兴于诗立于礼成于乐--现代民歌与教师素养-台北教师研习中心.PDF

興 教 育 摘要 專 於 孔子重視 「詩教」，認為道德的興發乃是 「興於詩、立於禮 、成 論 詩 於樂」的人格圓滿發展的歷程 ，在儒家的學說中，禮與樂是相互為 、 用、彼此互補的。中國傳統的音樂審美觀點向來以 「和」為中心 ， 立 將音樂藝術看成是一種認識真理、窮極人生的途徑 。現代民歌繼承 古時民歌 「情發於中，聲應於外」的精神 ，加上時代動盪、世道人 於 心的淬煉 ，歌中蘊含著濃厚的 「賦、比、興」。教師扮演著傳道、授 禮 業、解惑的角色，教師的人格養成與生涯發展 ，可經由 「興於詩、 立於禮 、成於樂」的路徑進行鋪陳，而現代民歌反映著當代知識份 、 子對時勢的譏諷 、讚頌與期許 ，正足以彰顯教師與時代環境的對話 成 所應具備的素養與態度。 於 關鍵詞 ：興於詩、立於禮 、成於樂、現代民歌 、音樂精神 樂 壹、前言 - - 孔子重視 「詩教」，認為道德的興發乃是 「興於詩 、立於禮 、 現 成於樂」的人格圓滿發展的歷程 。在儒家學說中，禮與樂是相互為 代 用 、彼此互補的 ，這裡說的 「禮之用 ，和為貴」的 「禮」，是包含 「禮樂」而言的。孔子創建儒家的音樂理論體系 ，充分肯定音樂在社 長 院 院 學 育 教 身 終 兼 授 教 系 學 理 管 政 行 學 大 新 歌 民 世 ／ 淳 志 邱 會及政治生活的作用 。在音樂內容與藝術形式的批評標準上 ，孔子 把音樂內容的 「和」放在第一位 ，而對於藝術形式之美 ，則放在次 與 要。中國傳統的音樂審美觀點也以 「和」為中心 ，這對中國的音樂 發展帶來極為深遠的影響 ，亦即將音樂藝術看成是一種認識真理 、 教 窮極人生的途徑 。從孔子論詩中，我們可以察覺到孔子對 《詩經〉 師 並不停留在文意及技巧之分析 ，而是導向人格性之理解與闡發 （蕭 羲玲 ，1999 ：198 ）。 素 古時民歌可以溯自各民族的傳統歌謠 ，先祖的創作藉著口傳 養 心頌 ，而 「詩形於樂 、情寓於聲」。現代民歌繼承了這種 「情發於