货币循环理论——一个新的宏观经济学框架.docVIP

　　货币循环理论——一个新的宏观经济学框架 --第一章 货币的本质 1.1 从货币的起源学说看货币的功能与性质 关于货币的起源基本上分为两类说法。一类,就是普通人耳熟能详的一般等价物理论,另一类,则是部分后凯恩斯主义者在考察部分地区考古证据及案例后提出的货币的国家起源论(State Theory of Money,或称为 Chartalism,“货币源自法条规定”学说)。从理论上来说,无论货币是按照哪种学说起源,对于本文论述的内容并无大的影响。重要的是,这两种理论将强调货币的不同功能。 第一种一般等价物学说是自古典经济学以来就广为流传的简单理论。其意思是远古时代,人们互相贸易有无,所用的是物物交换的手段。后来感觉十分不方便,于是就有了所谓普遍接受的物品,即一般等价物。这个一般等价物后来选择了某种物理媒介作为载体——马克思认为是金银是最佳人选:不易磨损,易切割，于是金属货币盛行于全世界。这种理论不仅为古典经济学家、马克思主义学者接受,也为如门格尔等奥地利学派学者赞同,至于新古典经济学或官方凯恩斯主义,虽然有的理论体系本身没有货币,也仍然接受了这种货币起源说。这种货币起源说,除了部分学者有进一步的引申18以外,一般注重的是货币的交易媒介功能,也即减少交易费用的功能。 第二种“国家起源论”由学者 Innes 在 1913 年提出,另一学者 Knapp 也在 1924 年提出了类似的观点。这种观点主要认为,货币并非起源于谋求日常交易方便的需要,而是起源于国家政权对统治居民的种种贡品、税收的索取,并由这种索取带来了“债权、债务”的概念。由于这种观点在学界中并不为人所了解,在此作一简要介绍: 该理论以苏美尔文明19和中世纪欧洲为例子作为自己理论的佐证。苏美尔文明中有一种叫 Shubati(意思为“收到”)的写有文字的泥块。这种泥块的出现源于苏美尔神庙(政权)对于村庄征收税收的需要。试比较向神庙缴纳谷物税收与向谷物借贷人交接谷物这两种情况,神庙与谷物借贷人都是谷物的接受方,因此他向谷物支付人——纳税人或或谷物借出者支付 Shubati 泥块,上面记录了谷物的数量、谷物提供人、谷物接收人、发生时间和接收人的信章,而纳税人或谷物借出者持有这个泥块作为凭证。所不同的是到期后神庙不必偿还纳税人原先的谷物,而谷物借贷人要支付谷物借出人原来的谷物和利息。而这个泥块可以作为交易媒介在日常小额买卖中流通,等到每季结束,百姓可以以谷物或者手上的 Shubati缴纳贡款,神庙成为清算所,每个人也就以 Shubati 来代表自己拥有的索取权。中世纪欧洲也出现了类似的情况,只不过材料变成了用木头制成的小木棒(Tally Sticks),而清算所变成了每年定期举行的集市(fair)。 1.2 有偿的信用货币 既然货币性质上是一种社会关系,不需要一定的物理媒介,那么就有可能为人们出于某些需要而人为的创造出来。那么如何创造出来,创造出来又需要什么条件呢?从历史上来看,现代意义上的、发达的信用货币,通常出现在,那些金属货币已经取得统治地位但金属货币又出现暂时或持续地缺乏的环境里,并以赊账凭证的面貌出现,也就是发行人的负债。这种赊账凭证通常带有利息的索取。这就是有偿信用货币的雏形。大体可以类比于今天银行支付存款利息的存款这种有偿的信用货币一直延续到今天,演化成更加抽象和迂回复杂的形态,但本质上与祖先并没有太大变化。 1.2.1 私贴、藩扎与商人汇票,庄票、银行汇票与私人银行纸币))由欠款衍生的东西方私人货币——私人信用货币通常诞生于有商业贸易客观需要,但是却缺乏社会本来普遍认可的钱币(通常是金属货币)的地区中国清末大批汉族居民涌入东北,在哈尔滨,就出现了这种情况: 东北地区制钱(铜钱)缺乏,大多数商家交易都采取平时记帐,年节结帐,差额部分则由债务者出具信用单据,而辗转于市场,与现币并行流通,逐渐变成信用货币。咸丰二年(1852年)以后,正式称其为私帖。哈尔滨地区使用的私帖,多属于商帖性质,以制钱(吊)为本位,使用范围只限私帖发行地区,偶也使用到毗邻地区有交往的商号。一般在冬季农产品上市时发行,翌年春季收回,用作购买农产品、支付柜伙工钱、结算债务等。私帖大多为殷实商号发行,一般由发行人邀请工匠用牛角或优质枣木刻制成版,版面刻有发行商号名称、钱帖号码以及凭帖取钱若干吊等字样,然后将其印在绵纸上即成,勿须官府批准。 第二章 循环的理论 货币既然作为一种社会关系,是个人的财富和社会的债务,那么对于个人来说,追求货币就成为了一件可以无止境追求下去的事情。自中世纪晚期在东地中海从事海上贸易的商人阶级起,不断就有一群人在从事这样的事情:追求货币。这些人就是资本家当然,从通过在几个主体经济还是把货币当点缀的农业生产的文明之间通过低买高卖积累(金属)货币的商业资本主义,到通过批量生产工业品进