《文心雕龙》自然修辞观探析.pdfVIP

2010年第4期 福建师范大学学报(哲学社会科学版) No．4。2010 of Normal andSocialSciences (总第163期) JournalFujian University(PhilosophyEdition)General．No．163 《文心雕龙》自然修辞观探析 游星雅，晚 郎 (湖南科技大学学报编辑部，湖南湘潭411201) 摘要：文心雕龙展现出一种由“天地”而“人文”的具有浓厚“自然”特性的认知模式，其基本 思想是人文取法自然：用自然法则比照人文现象，用自然的道理阐释修辞原理，用自然规律指导语言运用。 我们把文心雕龙)的这种思想特征概括为“自然修辞观”，这是一种着眼于借“人”以外的“超人”因素 来解释修辞现象的思想观念。这种“天地人文”式的观念是有历史传承的，在我们的初期文化里大量存在。 就当下来看．“自然修辞观”成为广义修辞学思想源头之一。 关键词：自然修辞观；文心雕龙；自然之道；深层真实 中图分类号：H315 文献标识码：A 文心雕龙是中国文学批评史上第一部“体大虑 观”．这是一种着眼于借“人”以外的“超人”因素来 周”的学术专著，也是中国修辞学史上第一部著作。从 解释修辞现象的思想观念。这种“天地人文”式的观念 文学批评角度看，文学艺术也是语言的艺术．文学批评 是有历史传承的．在我们的初期文化里大量存在。就当 必定要涉及到或依赖语言方面的评价；从修辞学方面来 下来看。“自然修辞观”成为广义修辞学思想的理论源 说，修辞艺术大都体现在文学创作方面。那么，在涉及 头之一。所以，本文在揭示文心雕龙自然修辞观特 文心雕龙修辞学分析时必然会和它的文学思想纠葛 性之后进一步思考这种观念存在的历史必然性以及在语 一起。或者说，我们在讨论(文心雕龙)自然修辞观的 言学。特别是修辞学领域里的思想影响。 同时也在探讨其文学自然观。在这里，“修辞”和“文 一、“无心”类“有心”：取法自然的修辞观念 学”无法截然分开，两者之间我们只是更加偏向于修辞 ‘文心雕龙“取法自然的修辞观念”可以从两个方 学视角。 面来看。一是开篇宏旨从自然出发，强调遵从“自然之 “自然”是独立于人。或者人文之外的客观存在， 道”；二是以自然为准则，借助一些比较形象的“自然 如：天地山水、鸟兽虫鱼、风雨雷电等等．都是自然现 之趣”来阐明语言运用的道理。 象。“自然”的根本特点就是不以人的意志为转移，“自 (一)自然之道 然”的发展变化靠的是超越人以外的宇宙天体运动。相 刘勰所提倡的“自然之道”是一种相对抽象的最高 对“人力”来说，“自然”就是“无为”。“无为”即是顺 原则．他把这种原则作为文学创作、语言表达的纲领性 其自然。 指导思想。从内容安排看，原道、征圣)、宗经)是 文心雕龙)的修辞学思想．从纵深来看，主要体 文心雕龙的核心所在，作者给我们提供了一条“道 现在两方面．一个是儒家思想o。一个是自然观念。就 ——圣——经”的修养路径．告诉人们首先要从“道” 自然观念来说。文心雕龙展现出一种由“天地”而 出发．谨遵“自然之道”，接着指明“明道”就要向圣 “人文”的具有浓厚“自然”特性的认知模式。其基本 人学习．即“征圣”。圣人哪里有呢?这就得领会圣人 思想是人文取法自然：用自然法则比照人文现象，用自 流传下来的经典．以此为楷模， “宗经”。反过来，由 然的道理阐释修辞原理，用自然规律指导语言运用。我 “经”而“圣”最后归于“道”， “自然之道”。正所谓 们把(文心雕龙的这种思想特征概括为“自然修辞 “道沿圣以垂文。圣因文而明道”。 收稿日期：2010—0l一26 基金项目：湖南省社会科学规划课题：中国修辞学思想发展研究