合理合情合时——贺麟道德现代转型之思想的考察.pdfVIP

2010年11月 理论学刊 Nov．20lO 第ll期总第201期 TheoryJournal No．1lSer．No．201 合理合情合时 ——贺麟道德现代转型之思想的考察 王志捷 (北京行政学院哲学教研部，北京100044) 【摘要]“合理、合情、合时”是贯穿于贺麟新儒学理论中的一项重要原则，是他谋求儒家思想新开展、建设新 文化的方向。贺麟运用这一原则，时中国的道德现代转型问题进行了全面、深刻和富于创造性、前瞻性的阐发，其中 的许多主张和见解，对于半个多世纪后的当代中国的道德建设仍然具有重要的借鉴和启示意义。 [关键词]贺麟；ig德；现代转型；合理；合情；合时 [中图分类号]B261；1382一05l[文献标识码)A 贺麟作为现代新儒家的重要代表，其“新心学” 在社会现代化与思想道德现代化关系问题上， 的学术创作集中在20世纪30—40年代的抗战时贺麟希望通过道德的现代转型为中国向工商业社会 期。他把这一时期看作“五四”狂飙过后的“后启蒙 转变奠定精神基础。他着眼于时代特点和现代生活 时期”，认为此时思想文化领域的形势与“五四”启 的需要，按照情、理、时合一的原则，揭示了思想道德 蒙时期不同，应当注重文化建设而不是怀疑和破坏。 现代化的意义和“新道德”趋向，发挥西方近代精神 因此，虽然身在新儒家阵营，但他力图超出“五四” 并博采中国诸子之学而给予传统儒家道德以新的阐 时期的学派对垒和外在的中西文化之争，建立起 释，对现代生活中的诸多道德问题给出符合理性精 “新心学”的文化哲学，并以此为指针，融贯古今中 神的、满足人们情志的、体现时代要求的解答，这使 西，进行文化上的综合创新，以谋求“儒家思想的新 他在道德建设问题上识度恢弘、新论迭出，许多见解 开展”，为民族独立和社会现代化寻求道路。贺麟 都极富预见性。 说：“儒家思想的新开展，基于学者对于每一时代问 题，无论政治、社会、文化、学术等各方面的问题，皆 在贺麟的“新心学”文化哲学中，广义的“理性” 能本典型的中国人的态度，站在儒家的立场，予以合 是一种构成理想的精神原则，它是人的内在本性，是 理、合情、合时的新解答，而得其中道。”Ill(e13)所以， 人的一切活动的支配者；而“合理性”，就是要以理 “三合”原则是贯穿于贺麟文化理论中的一项重要 想指导行为，用人的最高精神能力作为知行的根本， 原则，是他谋求儒家思想新开展、建设新文化的方 以精神生活驾驭物质生活，具体到道德与经济的关 向。合理即所谓“揆诸天理而顺”，合情即求其“反 系上，可以表述为“思想道德为体，经济实业为用”。 诸吾心而安”，合时就是审时度势、因应得宜。如果 他说：“在今日的中国——抗战建国的中国，厉行现 只重抽象的理性而不近人情，所谓合理就会陷于 代化实为首要的急务。而‘现代化’的含义，我们又 “以理杀人”，所谓合时就会陷于以新的主义杀人； 嫌一般人说得太狭隘了一点。一般人所了解的现代 只求合情而不求合理及合时，即流为“妇人之仁”、 化差不多就是实业化、工业化甚或机械化的意思。 “感情用事”或主观的直觉，而不是“真情”；只求合 也有少数人在那里谈行政机构现代化的，似乎已经 时而不合理，是为时髦，以致漫无主宰，随波逐流。 稍微扩充了一些现代化的意义。因为所谓行政机构 “凡事皆能精研详究，以求合理、合时、合情，便可谓 现代化大约是指行政机构法治化而言。但最令我感 为‘曲践乎仁义’，‘从容乎中道’，足以代表儒家的 觉奇怪的，何