品德教育从培养道德奴才到培养道德主人.pdfVIP

德育觏点丛丝丝丝型厂———————————————————————一 品德教育：从培养道德奴才到培养道德主人 ◇张正江 [摘要]品德教育只可能使学生知其然、做其然，难使学生知其所以然，易使学生沦为道德奴才。道德 理性教育重视“授人以渔”，忽略“授人以鱼”，难以使认知与行为一致。品德属于个l生心理品质范畴，二者关系 是：品德=人格品质+道德标准。现实中仅培养诚实、勇敢等品德内容的品德教育实际上只是人格教育，真正 的、培养道德主人的品德教育=人格教育+道德标准教育。 (关键词)品德人格道德标准道德理性 品德教育是德育的主要形态之一，历来得到人 不顾生死往前冲，这在他们看来是多么勇敢。但我们 们的重视。20世纪80年代以来，世界范围内还出现了 则认为是凶残。 “品德教育回归运动”。然而，品德教育往往可能沦为 博爱：2008年3月26日，威海市退休女教师李建 培养道德奴才的活动，成为有意或无意地为专制与 华外出回家，遭遇歹徒入室抢劫，她身中数刀依然与 集权制度服务的工具。 歹徒斗智斗勇并最终占得上风。面对精神崩溃、瘫倒 在地的19岁歹徒，李建华拨打120急救电话，并以“干 一、培养道德奴才的品德教育 儿子”名义护送歹徒入院救治。请问：李建华的行为 诚实、勇敢、勤劳、仁爱、节俭……这些被人们广 是博爱、宽容还是迂腐、善恶不分? 泛称赞和提倡的美德，真的是那么美好吗?例如： 诚实：人们经常虚拟这样的故事来讥讽以康德 勤劳：如果你是为资本家打工，那么你越勤劳， 为代表的绝对诚实观：一伙歹徒正在追杀一个青年。 你将越贫穷，而资本家将越富有。这是马克思的深刻 青年逃跑中遇见正在散步的康德，便问何处可藏身。 洞见：“工人生产的财富越多……他就越贫穷。工人 诚实的康德指了指旁边的茅屋，青年就躲了进去。一 创造的商品越多，他就越变成廉价的商品……工人 会儿，歹徒追上来不见青年，就问康德看见没有。康 生产得越多，他能够消费的越少；他创造价值越多， 德毫不犹豫地把青年藏身之地告诉了歹徒。 他自己越没有价值、越低贱……劳动为富人生产了 奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动生产了 这些例子表明：我们一向崇尚的诸美德，并非具 宫殿，但是为工人生产了棚舍……【，l罗素也指出： 有最高的、绝对的道德价值。勤劳所养活的可能是资 “努力工作是奴隶的道德，现代世界不需要奴隶制 本家、节俭不利于经济发展、爱国与忠诚可能延续专 度。”lZl 制制度、勇敢可能为虎作伥或助纣为虐、诚实可能变 勇敢：伊拉克境内针对美国军队的自杀武炸弹 成愚蠢……当今社会越来越复杂，善与恶、美与丑、 袭击，在弱小的人民看来是多么勇敢的行为。但在美 真与假、敌与友、好与坏错综交织，根本就没有明确 国等人看来则是恐怖行为。在抗日战场上，日本士兵 的分界。因此，不注重培养学生的道德思维和道德判 ·基金项目：本文为全国教育科学“十一五”规划国家重点招标课题“社会转型时期青少年思想道德发 般项目“德育理论的基本范式研究”课题(项目批准号：09YJC880083，主持人：张正江)的成果之一。 沪———————————————————————_＼丝垄堡丝塑丝△德胄顽点 断能力，而依旧一味要求学生诚实、勤劳、节俭、仁 品德教育强调的是道德内容，其弊端在于所培 爱、勇敢……实际上就是在培养道德的奴才。这是一 养的人缺乏道德方向、道德自觉、道德独立精神，知 种“授人以鱼”的教育。这样培养的学生在这个复杂 其然不知其所以然，易于沦为道德奴才。道德理性教 的社会要么被别有用心的人所利用而沦为奴才，要 育强调的是道德形式(能力)，其弊端在于道德认知 么就只