从“仁”和“兼爱”的差异看儒显墨微现象.pdfVIP

语文学刊 2008年第1期 从“仁”和“兼爱”的差异看儒 显墨微现 象 O秦瑞砒 (内蒙古师范大学文学院，内蒙古 呼和浩特 010022) 【摘 要】 儒墨两家在战国时代并为显学，但儒墨并显的情形在百家争鸣的战国之后就不复存在了。历 史的选择是儒家学说不断的成为文学等各领域的统治思想，而墨家思想却逐渐式微。笔者结合文学史实从“仁”与 “兼爱”的内涵入手。探析古代文学中的儒显墨微现象。 【关键词] 仁；兼爱；儒显墨微 中图分类号：I206．09 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2008)01—0044—03 儒、墨两家在战国时代并为显学。《韩非子 · 是多方面的。 显学》说：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也； 一 、 从不同的阶级立场析其异 墨之所至，墨翟也。”《吕氏春秋》也多次将孑L墨并 称： (一)“仁”和“兼爱”形成的土壤 孔墨之后学，显荣于天下者众矣。 春秋战国时期，是奴隶制崩溃、封建制度形成的 孔墨布衣之士也，万乘之主千乘之君不能与争 社会大变革时期。孔、墨两人同处乱世，但对乱世之 士也。 源有着不同的判断。孑L子以为乱自下作。为了挽救 孔丘墨翟无地为君，无官为长，天下丈夫女子莫 西周宗法等级制度，孑L子将“仁”这一伦理范畴发展 不延颈举踵而愿安利之。 为仁学，力图从培养爱的品质着手，进而规范行为。 孔墨之弟子徒属充满天下。 倡导君令臣共、父慈子孝、兄爱弟敬的风气，使大夫 古谚语“孔席不暇暖，墨突不暇黔”也将两派并 的心向国君靠拢，诸侯的心向天子靠拢，百姓的心向 提。足见战国时代孑L、墨两学派都有着很深的社会 统治者靠拢，希望业以破碎的西周宗法等级制度，因 背景及社会势力，他们的学说有着同样巨大的影响。 为“仁”的亲和力而维持下去。而墨子是小手工业 儒墨并显的情形在百家争鸣的战国之后就不复 者和小生产者的代表，他认为乱自上作。于是提出 存在了。汉初“罢黜百家，独尊儒术”的政策为之后 了“兼爱”的思想：希望“天下之人皆相爱，强不执 儒学的不断发展，成为封建时代各王朝、各领域的统 弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，使 治思想奠定了坚实基础。而墨家，不仅作为一个独 “饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。 立的学派、政治派别湮灭不彰，其思想也长期处在式 不同的判断使两位哲学家开出两种不同的药 威状态中。在文学这个荟萃着历代思想文化精华的 方：孑L日“仁”，墨日“兼爱”。以“仁”和“兼爱”为中 特殊领域里，墨家思想也同样未能保持住与儒学相 心，孑L、墨构筑各自的思想体系。儒学代表上层社会 抗衡的地位。如果说中国古代文学是一部宏伟的交 的利益和愿望，墨学代表了下层社会的利益和愿望。 响乐，那么它的主旋律就是由儒家思想构成的，道、 前者为挽救即将崩溃的政治制度而产生，而后者则 释两家则是它的变奏与和弦；墨家的影响被挤压到 是试图构筑理想的平等社会。历史让为腐朽而生的 很小的范围内。历史为什么做出这样的选择?原因 获得长久的生命，而憧憬美好未来的却只如昙花一 [作者简介】秦瑞耽，女，江苏南京人，内蒙古师范大学文学院讲师。 一 44 一 宙又堤止