从“西园之游”到“兰亭雅集”.pdfVIP

语文学刊 2008年第1期 从“西园之游’’到“兰亭雅集’’ o马尚玲 (安徽师范大学文学院，安徽 芜湖 241000) [摘 要] 西因之游是文学史上文人宴集活动的滥觞；兰事雅集则是文人游宴活动的顶峰，也作为文人集 会的佳话流传至今。从这些游宴活动本身和其闻留下的游宴作品中，我们可以看出魏晋时期文学逐渐走向自觉的 过程。本文从文人身份的转变、文人文学观念的变迁以及文人抒情方式的理性化过程探讨魏晋文学发展的轨迹。 ’ [关键词] 西因之游； 兰亭雅集； 文学自觉 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2008)Ol一0016—03 建安十六年，阮璃、吴质等参与了曹丕组织的南 皮之游，谯友台见证了宾客们“妙思六经，逍遥百 世，谈棋闲设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋 西园(或称北园)之游以曹丕为中心，曹植积极 北场，旅食南馆”的潇洒风姿。南皮之游以后不久， 参与，六子环绕，形成众星拱月之势。二曹、六子均 曹丕、曹植兄弟又组织了更大规模的游宴活动，这就 有关于西园游宴的作品传世。他们游宴赋诗，似乎 是曹丕念念不忘的西园之游。参加活动的除了曹氏 都是以诗文来表情达意的纯文学活动。但是，当时 兄弟俩还有七子中的王璨、应场、刘桢、陈琳、徐干和 “文帝以副君之重”、“陈思以公子之豪”的身份去组 阮璃。西园之游在南皮之游的基础上，还有了宾主 织游宴活动，而六子不是他们的下属就是邺都的政 们的诗酒唱和活动。在短暂的游宴活动中，曹丕留 界新贵，所以，要说这样的游集活动是纯文学活动实 诗四首，曹植、应场各留诗两首，其余每人各一首 共 在有些牵强。况且，二曹与建安诸子的宴游活动也 十二首。虽然文学史上多把三曹七子的邺下生活看 是曹操为了实现自己的政治目的而倡导的呢!王廷 作文人集团活动，但是西园之游确实是文人游宴、诗 朋认为，曹操鼓励曹丕兄弟与诸子交往是为了在两 酒唱和活动的滥觞。一百四十多年以后的东晋永和 者之间选定太子…”。西园之游的宾主此时是以政 九年，文人们在会稽山阴的明山秀水间举行一次规 客兼文人的双重角色出现在历史舞台上的。 模更大、历史上也最负盛名的兰亭雅会。此次聚会 兰亭曲水流觞，参与者多达四十二人。虽然是 名流荟萃，与会者有四十多人，留诗四十一首，并编 由王右军这样的权贵主持，但是宾客们多是当时的 成《兰亭集》。两次游宴活动相距久远，但是文人宴 名士，有此时还身披短褐的谢安，也有清谈名士孙 游的传统并没有改变。两次活动留下的游宴诗也不 绰、许殉、李充之流，就是王羲之本人此时也“徘徊 一 定都是名篇佳作，可是对切磋技艺、繁荣诗文创作 于游方之内”与“游方之外”之间，无庙堂之志。兰 仍然是有益的。两次宴集也都各自具有显著的特 亭聚会中有老有少，有显宦也有布衣，因而，王羲之 征。所以，从这两次活动留下的作品中，我们可以比 说是“群贤毕至，少长成集”。这里既无“丝竹管弦 较清晰地看出魏晋游宴文学自觉化的过程，即由试 之盛”，亦无“佳肴充方圆”，唯有“一觞一咏”。这次 探性的起步到成熟的轨迹，由此我们也可以看出整 雅会的文叭们只因为志趣相近而走到一起，都是为 个魏晋文学自觉化的进程。 了“畅叙幽情”。他们散怀、逍遥的催化剂不是丝竹