对quot;道德银行quot;的伦理思考.pdfVIP

对 道德银行”的伦理思考 王 琴 (海军工j昌弹燃，涮E武汉430033) 摘要：道德之崇尚在于其无私奉献，银行之职责在于牟利，当把道德与银行两个相去甚远的范畴联系在一起 时会不会是道德的一种倒退?今天在全国有些地方推行的“道德银行”是否符合社会主义时期公民道德建设的精 神?本文从“道德银行”有助于解决道德需求与供给不对称问题、道德供给动力不足问题，营造良好道德氛围等方 面论述了其在现阶段存在的合理性。道德建设应从“道德银行”的实践运作中获得有益的启示：道德教育方法要源 自实践，要创新；道德舆论调控功能要与制度建设相结合，道德建设要发挥组织的力量。“道德银行”要发展成为评 价——保障——反馈为一体的道德利益保障机制。 关键词：道德；“道德银行”；道德建设 中图分类号：B82_05 文献标识码：A 文章编号：1004．0544(2005)04_0143_03 “道德能否今存明支?”“道德岂能称斤论两?”“无私奉 多么大的成功，总有需要人无偿帮助的时候。在传统小规模 献能与盈利联系起来吗?”自2001年湖南长沙市岳麓区望的熟人社会中，由于人与人的关系表现在血缘或感情上，关 月湖社区推出全国第一家“道德银行”以来，郑州、株洲、浙 系很直接，这种需求与供给易得到解决。但是，现代社会越 江、武汉等地的“道德银行”相继开张，并很快吸引了诸媒 来越复杂，人与人之间的关系一般表现在个人与复数他者 体、思想政治工作者以及学术界的极大关注。一时间，种种 的关系，身边的人往往是第一次见面的陌生人。即使很想帮 评说纷至沓来，特别是反对的声音强烈。有人说，道德提倡 助人，也不知道什么人需要帮助。即使很需要人帮助，但一 奉献，崇尚自我牺牲，是不讲成本，不计回报的；也有人说， 时未必找得到可以求助的人；即使找得到，对方当时未必有 一个文明的社会应该提倡的是无私奉献的精神，如果做了 时间，而且交情也未必能够达到提供无私帮助的地步。同 好事是为了储存起来，以后得到回报，为己所用，就会使道 时，由于信息沟通不畅，也易造成道德供给方与需求方之间 德变味、文明异化，如此等等。由此可见，创办“道德银行”， 的误解。一般而言，人们都有做好事的内在愿望，但害怕费 引起了不少争议，有的甚至否定了其在社会主义建设时期 力不讨好。因为在现实生活中，一些学雷锋做好事的人被评 存在和发展的合理性。笔者认为，只有对“道德银行”作出理 价为“傻”，“多管闲事”，甚至“做了好事反被诬陷”，这种现 性思考，才能对其存在的合理性作出正确回答。本文试从 实极大地挫伤了奉献者的积极性。“道德银行”借助银行严 “道德银行”的功能来论述其存在的合理性。 密的组织框架，高效的运行方式和讲求诚信的内涵品质，给 双方提供一个诚信平台。正是通过这个诚信平台，一方面起 一、“道德银行”存在的伦理合理性 到沟通道德供给方与需求方的作用，解决了因信息不畅导 各地“道德银行”做法不一，但大体思路和动机是一致 致的道德供给不足和需求无法满足的两方面问题；另一方 的：做好事的人到“道德银行”开立账户，每年提供一定的志 面使做好事的人更好地与需要帮助的人连结起来，好心被 愿时间或钱物；需要道德帮助的人到“道德银行”申请需要帮 更好地接受和理解，从而有效地避免了道德误解的产生。 助，提供志愿时间或钱物的人可以优先获得帮助。也就是通 2．有助于解决道德供给不足的动力问题。近些年来，我 过银行这样一种市场化的运作手段，以协会制度形式规范和 们常从媒体上看到这样的消息：有人见死不救，“要救，必须 保障志愿服务者可以获得社会志愿服务回报。“道德银行”的 拿钱来!”这类事，每每令人愤慨而又匪夷所思。这其实从一 创立旨在对道德行为付出给予充分肯