对道德与法律的思考——浅谈道德法律化.pdfVIP

i▲笨J占：“金 面西_i牙雨＼、 全堕堂堡查 对道德与法律的思考 ——浅谈道德法律化 陈特 摘要道德和法律是普遍的人类行为规范，它们共同维护了人类社会的秩序使得其正常的运转。但我们无法不意识到， 同我们的祖先相比，我们正处于一个混乱的、衰败的社会。物质的富足不代表精神的健康，经济发展车轮的飞速运转的背 面是道德的失落，集体意识的缺失．在这样的环境下，思考道德和法律之间的关系，在困境中找寻出口，具有特殊的意义。 然而，对于在现阶段提出的将道德法律化的议题，我们不能盲目艰从。通过对道德法律化的合理性的讨论，我认为将道德 法律化并不能解决问题，只有将道德与法律有机的结合，才有可能获得新生。 关键词道德法律道德法律化 作者简介：陈特，四川大学法学院2009级本科。 中图分类号：D90 文献标识码：A 美国哈弗大学法学院伯尔曼教授，在其著作《法律与宗教》 法律条文，法律规则只是附加了刑罚的道德规范”。汉武帝“罢黜 中，对法律与宗教之间的关系进行了深刻的分析。作者认为，法 百家，独尊儒术”更是昭示着儒家教义在中国古代不可替代的重 律与宗教是人类生存中不可或缺的两个方面：“法律——解决纷 要性。道法不分是中国古代法律文化的显著特点，道德不仅通过 争和通过权力、义务的分配创造合作纽带的程序；宗教——对于 社会舆论是其规范被人们真心诚意地接受，而且通过法律的确认 ● ●f 生活的终极意义和目的的集体关切和献身”。。法律意味着秩序， 和强化，成为了社会的主要行为规范。然而，在帝国主义对中国 宗教意味着信仰；法律调整现在，宗教寄托未来。伯尔曼认为法 开始进行疯狂地侵略的时候，中国人选择了反思自己，或改革、或 律和宗教的对立导致了人们对法律和宗教信仰的幻灭，导致了西 革命。其结果是新文化运动高举着西方所倡导的民主与科学的 方文化的困境与危机，而其解决之路就是寻找法律和宗教的结 大旗，几乎彻底否定了中国的传统文化，其中之一就是中国古代 合。 的法律传统。在我们的传统法律文化中少有对法律的信仰，我们 同西方国家不一样，我国古代文明的发展不是同宗教交织在 注重的是道德的作用。“法是执行道德的工具，是附加了刑罚的 一起的。道德，尤其是儒家伦理道德在我国古代起着相当于宗教 礼岫法律的存在似乎成了保障道德的工具。然而西方文化的入 的作用。当伯尔曼感叹宗教和法律的对立带来了西方文化困境 侵带来的不仅仅是先进的科学技术，它还带来了西方人引以为豪 时，我们发现道德和法律的疏离使我们面临着这样的危机：道德 的法律文化。一百多年之内，中国几千年的法律传统被摒弃取而 日益败坏、诚信逐渐缺失，人心仿佛被烟雾蒙蔽，以至于善恶不 代之的是精致，完备的西方法律体系。但这却与我们的传统法律 分，无所适从。当“毒奶粉”、地沟油、瘦肉精等这些词语放大了倍 文化格格不入，民主与自由观念的引入使人们忘记了东方文化独 数呈现在我们的视野时；当“我爸是李刚”、“药家鑫”、“小悦悦”这 具的人性与温情。法律大行其道，道德只得屈居一隅。这是新、 些具有特殊意义的词语在网络泛滥时：当高铁、地铁、校车这些本 旧文化转型时期的突出问题。在现代化的进程中，利己主义逐渐 该安全的交通工具变得不那么安全时，我们需要停下来思考：这 盛行，人们忽略了精神文化的再生。 是否就是孔子于数千年前所言的“礼崩乐坏”呢?伯尔曼认为，法 在这样的时期出现的典型事件有2009年的“范跑跑”事件以 律与宗教的结合是西方文明的出路，我们是否能说道德与法律的 及最近出现的“小悦悦”事件。它们充分显示了中国传统的道德 重新结合是中国文明的出路昵? 观念在面临西