榜样之美与社会主流道德传播的主体转向.pdfVIP

榜样之美与社会主流道德传播的主体转向+ 陈继红 摘要作为一种新的榜样形态，“最美人物”承载着与传统榜样相同的任务——社会主流道德传播。 就此而论，“最美人物”的独特意蕴在于，通过“善”之表达方式的转换，使社会主流道德传播的主体角色发生 了根本性的转向，社会公众取代政府及其相关组织成为价值判断的主体、榜样选择的主体、榜样教育的主体。 这种主体转向的意义在于：在社会公众的自觉认知中确证了社会主流道德的实存性与价值合理性，在榜样之 美与榜样之真的统一中证明了传播载体的真实性，以“发明本心”之榜样教育路径提升了传播活动的长效性 与实效性，传统榜样在社会主流道德传播中的种种偏蔽由此得以纠正。但是，“最美人物”并不能完全取代传 统榜样的经典魅力。 关键词榜样之美；最美人物；社会主流道德传播；主体转向 中图分类号DO一02文献标识码A 文章编号1001—8263(2014)09—0069—07 作者简介陈继红，河海大学马克思主义学院教授、博导南京210098 近年来，在各种力量的推助下，“最美人物” 一、榜样之美：价值判断之主体转向 评选成为社会公众普遍关注的道德风景，“最美 人物”因之成为一种新的榜样形态。关于榜样的 传统的表达方式是以“好”、“崇高”之类的道 理解有一个基本共识：一个人(或群体)在社会主 德色彩比较强烈的词语来表达“善”——社会主 流道德的践行中具有楷模作用，并能以此引导、激 流道德，而“最美人物”这种新型榜样则是以美作 励他人的仿效行为，影响他人的道德品格。那么， 为善的表达方式，意指美与善的统一。对社会主 “最美人物”是否同样能够承载这一重任?如果 流道德的传播而言，这种表达方式的转换意喻着 能够，其内在机理及独特意蕴在何?本文试图透 价值判断主体的转换，这种转换确证了传播内容 过热闹的表象深入解读“最美人物”背后所含蕴 的实存性与价值合理性。 的社会主流道德传播的主体转换问题，并在与传 首先需要从理论上厘清一个前提性问题：美 统榜样形态的比较中对这种转换的合理性与必然 能否作为善的表达方式?关于这个问题，中西思 性作一番探讨。这种探讨或许有一个延伸意 想家们都给出了肯定性的答案。孔子明确地以德 义——有助于我们从一个新的角度思考中国特色 性作为美的内涵，④朱子则深刻地揭示了二者之 社会主义道德建设的有效路径。 间的关系：“善者，美之实也。”②所谓“实”，即本 +本文是国家社科基金重大攻关项目“中国特色社会主义道德体系研究”(12ZD093)、江苏省高校哲学社会科学重点项目“立德树 人根本任务的实现路径和工作机制研究”(2014ZDIXM010)的阶段性成果。 南京社会科学 2014年第9期 质性规定，即“美之所以然处”。(墨)朱子打了一个 会主流道德作为传播内容。 形象的比喻，“就世俗论之，美如生得好，善则其 我们关注的中心问题是，既然传播内容并没 中有德行耳。以乐论之，其声音节奏与功德相称， 有发生实质性的变化，那么为何不沿袭传统的表 可谓美矣，善则是那美之实。”④在朱子看来，美是 达方式，而一定要以“美”表达善呢?其中的答案 善的外在表达方式，善是美的本质性规定。康德 可以从两个维度来思考，其一，“美”的表达方式 则提出了“美作为德性的象征”这一著名的命题， 意喻着社会公众成为道德判断的主体，社会主流 并举例说，我们把大厦或树林称之为庄严的和雄 道德的真实存在由此得以确证。自上世纪90年 伟的，或把原野称之为欢笑的和快活的；甚至颜色 代以来，发生于一些时段、一些领域、一些人群中 也被称为贞洁的、谦虚的、温柔的，因为它们激起 的腐败问题、诚信问题、公德问题