荀子道德教育思想对大学生道德文化建设的启迪.pdfVIP

第14卷第3期 常州 大学学报 (社会科学版) V01．14No．3 OFCHANGZHOU 2013年5月 JOURNAL SCIENCE 2013 UNIVERSITY(SOCIALEDITION) May 荀子道德教育思想对大学生道德文化建设的启迪 赖牡丹，吴学兵 (漳州师范学院马克思主义学院，福建漳州363000) 摘要：苟子作为战国末期杰出的思想家，其德育思想非常丰富，提出了以“性恶论”为立论基础的道德教育理论，主张通过 教育，使受教育者达到“化性起伪”。面对当下部分大学生道德失范较为突出的现象，借鉴苟子的推崇“善”、知“荣辱”、追 求“礼”、讲究“诚”的德育主张，并合理运用其“慎独”内省法、环境“熏陶”法、教育者“教化”法、“力行”实践法， 对大学生道德文化建设无疑具有重要推进作用。 关键词：萄子；道德教育思想；大学生道德文化 中图分类号：B222．6 文献标识码：A 文章编号：2095042X(2013)03—0009—03 2013．03．003 doi：10．3969／j．issrt．2095042x 我国正处于社会转型时期，市场经济的发展以 苟子认为人的自然属性是恶的，认为“从人 及西方思潮的涌进，使人们的价值观念由一元转向 之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归 多元。大学生的道德价值观也不同程度地受到来自 于暴。”(《苟子·性恶》)既然人性之恶必然造成 多元价值观的侵蚀，从而出现了大学生的道德失范 社会之混乱，那么我们有必要对人性进行教化，从 现象。而“青年大学生的精神风貌和道德水准不 而达到“化性起伪”。虽然苟子陷入天赋道德论的 仅是当下社会总体思想水平的重要表征，更是关乎 误区，忽视了人的自然属性与社会属性之间的区别 到国家和民族的未来。【1J，’因此，加强大学生的道 和人性的自然属性无所谓好坏，要在社会生活中形 德文化建设便成了当务之急。苟子的道德教育理论 成的道理，但是，他的性恶论奠定了苟子道德教育 从性恶论出发，主张通过教育，使受教育者达到 理论的基础。同时，“化性起伪”一说也为我们进 “化性起伪”的道德教育思想对我们进行大学生道 行大学生道德文化建设提供了有力的支撑。 德文化建设有重要的启迪意义。 二、大学生道德文化建设的应有内容——荀子 一、大学生道德文化建设的立论基础——化性 的德育主张 起伪 (一)推崇“善” 大学生道德文化是指大学生在学习、生活和交 苟子认为善良是一种非常重要的品质，并且提 往中形成的，它以道德心理、道德观念、道德准 出判断一个人是否善良的标准应该是其内心，而不 则、道德理想、道德思考等方式积淀下来，并在大 应肤浅的认为是其长相。“相形不如论心，论心不 学生群体中潜移默化、熏陶感染从而代代相传与发 如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则 展。大学生道德文化是一种向善、美好的道德理 形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心 想。通过大学生道德文化建设，从而使大学生群体 术恶，无害为小人也。”(《苟子·非相》)也就是 达到“化性起伪”。大学生本是正在接受高等教育 说，我们判断善恶的时候，不能只看表面，而要深 之人，知法、守法意识较高，但屡屡发生的大学生