荒木纪幸道德两难教学理论述评.pdfVIP

2008年第9期 黑龙江高教研究 No．92008 Researches on Education serial．No．173 总第173期 Heilon百iang Higher 荒木纪幸道德两难教学理$-e-．述ST- 韩国海 (华中科技大学，湖北武汉430074；沈阳师范大学，辽宁沈阳110032) 摘要：荒木纪幸教授多年来致力于道德两难教学的研究。文章介绍了荒木纪幸道德两难教学理论，这一理论以杜威、皮 亚杰和柯尔伯格的道德发展理论为基础，结合日本道德教育的民族特色，能够立足现实，具有较强的针对性和时代感，对我国 道德教育具有丰富的启示和借鉴意义。 关键词：荒木纪幸；道德发展；道德两难教学 中图分类号：G649．21 文献标志码：A 文章编号：l003—2614(2008)09一009l一03 荒木纪幸，1942年2月生于日本大阪，日本兵库教育大结构的质的变化加以说明。 学教授，日本道德发展研究会代表。2004年退休后，被日本 荒木认为，促进道德发展的动力是在交往过程中产生的 神户亲和女子大学聘为教授。荒木教授多年来潜心研究柯 矛盾和冲突。由于认知发展的阶段水平的大体相同，学生们 尔伯格道德教育理论，并在实践领域主张并积极践行柯尔伯 在交往过程中的行为是均衡的，为了让道德认知不均衡，道 格的理论，被誉为“日本的柯尔伯格”。 德两难的状态是必要的。如果遇到道德两难的状态，学生们 针对日本道德教育实效性差的现状，荒木教授基于柯尔 就会感到不调和、矛盾和不整合，为了正确地调整这种状况， 伯格道德教育的理论，根据日本教育审议会及课程审议会的 就会产生改变和调整认知的动机，认知的能力就会得到发 相关理念，对照了“形成理想自我及与他人的关系”；“热爱 展。学生们就是通过解决在与他人的交往中产生的道德矛 自然、尊重生命，加深作为人的自觉性”；“成为民主及文化社 盾和冲突，使道德得到发展。 会的一员、作为日本人立足国际社会”这三点与时代特征相 依据柯尔伯格发展的理论，荒木认为，道德的发展在水 符合的新的道德教育要求，提倡“道德教育的时间应该是以 平方向和竖直方向上进行，遵循循序渐进的原则，以认知发 学生为主体的快乐的、充实的时间”，同时将柯尔伯格提倡的 展为基础。道德发展阶段具有鲜明的特征。发展阶段被区别 道德两难教学进行实践并日本化。荒木纪幸道德两难教学 为质的不同的结构、形式和内容，是有机的统一体；发展阶段 的基础是杜威和柯尔伯格的道德发展理论。 具有普遍的连续性，表现在不同层面上的分化和整合，受文 化和社会环境的影响较少。因此，依据柯尔伯格道德发展的 一、荒木纪幸道德发展理论的基础 _ 路线，道德发展阶段特有的思考状态是：阶段O：结果的善与 荒木纪幸道德发展理论的哲学基础是杜威强调经验的 恶，根据自己的欲望被满足的情况来决定；阶段1：做不被亲 不断改造的教育理论。杜威(Dewey)在《教育中的道德原理人和教师等周围的人批评的事；阶段2：以心换心；阶段3：做 伙伴们认同的事；阶段4：作为社会的一员遵守社会的秩序和 (E“ealPrinciplesUnderlyingEducation)(1909年)等论著 中首次提出了一种进步的或发展性的道德教育思想，他强调 法律；阶段5：所谓正义就是无论是谁都确实地拥有国家赋予 思维或积极的组织在道德中的重要作用，强调发展是道德教 的基本权利；阶段6：所有人的权利和尊严被平等地尊重，对 育的根本目的，而这种发展是通过阶段发生的。荒木纪幸道