论亚当#183;斯密的道德报偿理论.pdfVIP

嚣{ 鬻I 蒸i -麓i第27卷第2期…………………………………… 总第一二O期 论亚当·斯密的道德报偿理论 ……。 费尚军，南昌大学江右哲学研究中心人文学院哲学系，江西南昌330031 摘要：赋予美德和罪恶以某种“应得”，体现着人自身的本性-9价值，也确认着对社会合理性-9生活意义的追 寻。亚当·斯密的伦理学，基于人类情感的“反应性态度”，在功过-9赏罚、应得与正义的语境中，既彰 显了人对于美德的追求所体现的卓越，因而善应善报的生活秩序原理，也揭示了恶行应得惩罚的情感 逻辑与实践法则。重新厘析这一论题，不仅有助于理解赏罚应得的伦理含蕴及其有效性的社会条件，对 当下社会道德问题的解决也提供了有益的镜鉴。 关键词：亚当·斯密；道德报偿；应得；正义 作者简介：费尚军，哲学博士，南昌大学江右哲学研究中心、人文学院副教授，研究方向为伦理学。 社会科学研究规划项目(11ZXll) 收稿日期：2012-08-30 中图分类号：B82—09 文献标识码：A 人们通过自己对道德的思考都会达到一个 与惩罚和他的基本心理学原理联系起来。”…’ 基本的真理：美德应得幸福，恶行应得惩罚，而 正义的主题，也自然与人们产生的功过感及其 无辜的伤害和痛苦应得同情和补偿。这一代表 应得相关。在斯密看来，作为一切行为的根源 着人类经验的信念，既根深蒂固地存在于人们 抑或行为善恶根据的人的内心情感，不仅需要 的精神世界中，规约着人们的日常生活与实践， 去探究它与其得以产生的原因或对象是否相 也成为道德哲学家们为之思辨与确证的主题。 称，而追问其“合宜性”，同时，其意欲或往往产 在亚当·斯密的伦理学理论中，基于人类情感 生的结果所具有的有利或有害的性质，也决定 的“反应性态度”，既彰显了人类对于美德的追 了行为的功过及其应得报答或惩罚的特性。虽 求所体现的卓越，因而善应善报的生活秩序原 然对休谟主要基于情感的意向而做出的“哲学 理也揭示了恶行应得惩罚的情感逻辑与实践法 家”式的解释颇有微词，不过斯密还是认为，在 则。在功过与赏罚、应得与正义的伦理语境中， 人们的日常道德生活中，我们判断人的行为和 既辨析出不同行为类型的道德价值及其社会效 导致这种行为的情感，往往都是从这两个方面 用之间的因果联系，也明确了这一应然的道德 来考虑的。因此，伦理学的理论建构也有必要 律对于一个充满激情与欲望的世俗生活世界的 由此出发，来把握人类道德的“本然”。如果 意义。重新厘析斯密的这一论题，不仅有助于 说，对人性及其情感事实而言，造物主在原因和 我们理解赏罚应得的伦理含蕴及其有效性的社 结果之间已经建立起某种必然的联系，这体现 会条件，对当下社会摆脱道德冷漠、“好人难 在“那些自然而然地激起我们的欲望和厌恶、 做”的尴尬境况，纾解人们的道德焦虑而强化 希望和恐惧、高兴和悲伤的原因……按照每个 社会对向善价值追求的期待，也提供了有益的 人对这些原因的实际感受程度，肯定会在每个 镜鉴。