论人的发展与道德的历史嬗变.pdfVIP

【基础理论】 论人的发展与道德的历史嬗变 易小明 (摘要)道德应当是为了人的生存的，一定的生产力发展水平条件下的人的存在方式决定着相应道德的存 在形式·人是类性，群体性、个体性三重属性的统一，逸三重属性在历史过程中依次不断展现出来，这决定了人在 不同的历史时期分别表现出类、群体、个体三种不同的主体本位存在形式，从而决定了在不同的历史时期会相应 出现为类的、为群体的、为个体的三种不同的道德现象·由于道德一旦产生就表现出自己的相对独立性，所以，道 德的发展与人的发辰并不总是完全同步，一般来说，它往往滞后于人的发展。所以，要根据人的发展对道德进行 变革· ． [关键词)类群体 个体道德 ‘ (中圈分类号)B82—02 [文章编号)1007-1539(2007)04—0058—05 [文献标识码)A 一般而言，人按其表现形态可分为类、群体、个 则是在人这个“类一产生之后才形成的，它是人类内 体三种样态，这三种样态也表现为人的三重属 部的分化性存在形式，没有人之“类”这个大分支首 性[1]。人的三重属性的实现，经历了一个从自发的 先在自然界中的分化和发展，就不可能有人类“群 类本位表现到群体本位表现到个体本位表现再到 体”这个小分支在人类社会内部的分化和发展。 三重属性的和谐统一表现这样几个发展阶段[2】口由 从认识的角度来看，“同类意识是原始人认同 于道德是为了人的生存与发展的，所以，道德亦历 的主体认知基础。原始人之所以能共同狩猎、共同 史地表现为为了类的利益的道德、为了群体利益的 采集、共同抵御毒蛇猛兽、共同分享劳动成果，就是 道德、为了个体利益的道德以及为了人的三重属性 因为他们具有对自己类同一性的感悟。而原始人个 和谐表现的道德。在中国传统文化中，为类之利益 体之间的自然共同性，则是原始人类认同的自然前 的道德具有更多的崇高性，为群体利益的道德也受 提；而面对与大自然的迥异，人之间自然共同性的 到充分肯定，但为了个体利益的行为则几乎没有得 充分彰显，为人们对其与自然之间的差别和人之间 到相应的道德支持。由于道德是为了人的，所以，当 自然共同性的认识提供了客观条件，人脑的进化发 人发展到个体本位并继续向三重属性和谐表现方 展，则为人们对其自然共同性的认识提供了思维基 向挺进时，道德就首先应当向个体“下放”，否则，道 础，而在这自然认同条件下产生的分工协作及其成 德和人的发展都难以进到一个更高的理想境地。 功，则更使原始人强化了对这种“同类的认同，并 开始由自然认同向社会认同转化。由于共同生产也 一、自发的类与原始道德的为类性特征 就是一种“类”的生产，共同分配亦是一种“类的分 第一批从动物王国中站立起来的原始人，实际 配，因而，这时的道德亦表现出明显的“为类性”特 上是以一种“类组织’’的方式对付自然，获得生活资 征。这种为类性主要表现在日常生活的类聚性、生 料的，即原始社会初期有过自发的“类本位时期· 产劳动的协作性以及对待劳动成果的分食习惯等 从自然分化发展的角度来看，人的“类”生存形 方面。 态是人从动物生存形态进化到人的群体生存形态 人之