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0 20 7年5月 佳木斯大学社会科学学报 May，2007 OFSOCL也SCIENCEOF UNIVERSITY V01．25No．3 第25卷第3期 JOURNAL JIAMUSI 论依赖型道德到自主型道德的转变 翁诗环 (湖南科技大学党办校办。湖南湘潭411201) [摘要]网络信息社会的到来，使人们的道德关系发生了深刻变化。与传统社会人们的道德意识与道德行为相比较，网络 道德呈现出一种更少依赖性、更多自主性的特点与趋势，并为人们道德主体意识的觉醒，道德主体地位的确立创立了条件。 [关键词]网络信息社会；依赖型道德；自主型道德 【中图分类号]B82—052[文献标识码】A [文章编号]1007—9882{2007)03—0005—02 从上世纪中叶以来，在无线电技术、电子计算机技术和卫 在一次次教训面前，在人们的利益与需要受到威胁时，人们必 星通信技术迅速发展的基础上，出现了电子计算机网络或电 然要认真地思考，从而人们的责任、义务与权利意识必然被唤 子信息通讯技术。所谓“信息高速公路”实际上就是一个高速 醒，并促使人们自觉行动起来，主动维护网络社会秩序。人们 电子网络，是一个能给用户随时提供大量信息的、由通信网 自觉主动订立网络规范，并自觉遵守，这为网络主体地位的确 络、计算机、数据库以及日用电子产品等组成的完备网络。信 立提供了条件。 息高速公路的建设，为人们提供了广阔的生产、生活与活动空 其次，在传统社会中，人们的活动、行为受经济状况、技术 间，使社会逐渐发展进入了一个新阶段——网络信息社会…。 条件、自身能力等的制约，常常是比较被动的，比较不由自主 建立在这种社会基础之上的网络道德，呈现出一系列新的特 的。以娱乐为例，现在意义上的电视尽管有多个频道可供选 点与趋势。其中，从依赖型道德到自主型道德，是网络道德的 择，但基本还是给什么看什么，但如果电视联上了网，那就很 显著特点。 不相同了，人们可以变被动为主动，与电视内容“与动”。看新 道德主体是具有道德权利、责任和义务意识，依据自身的 闻时，他不会象现在一样，对语焉不详的简讯感到无可奈何的 道德需要与能力而活动着的人。意识到自己的道德需要、道 不满足，如果对某则新闻感兴趣，他不仅可以看到原来电视提 德的“责、权、利”，并以之作为自己活动、行为的依据与导向， 供的那种画面和资料，而且还可以看到更详细更新的信息画 是一个人成为真正的道德主体的必要条件。与传统社会人们 面和数据，即时地翻阅自己感兴趣的背景资料和相关资料，甚 的道德意识与道德行为相比较，网络道德呈现出一种更少依 至还可以即时地发表自己的看法。观赏有情节的电影电视剧 赖性、更多自主性的特点与趋势，并为人们道德主体意识的觉 时，人们也不必被动地被牵着鼻子走，而可以随时根据自己的 醒，道德主体地位的确立创立了条件。 意愿，“交互式”地选择情节的发展方向和进程；而且，可以通 首先，传统社会曾长期处于一种发展比较缓慢、自给自 过电子函件与喜欢的角色扮演者保持联系，探讨角色以及其 足、相对封闭的状态之中。在传统社会中，由于生产力的相对 它各种各样的事情。也就是说，在这里，任何一个人既是欣赏 不发达，地理距离与交通工具的限制，大多数人在大多数时候 者，又是参与者；或者说自己就是导演，甚至自己就是演员。 都生活在一个相对狭隘的地理与社会环境中，人们之间的交 人们的网络行为这种从被管理者到管理者，从被动的观众或 往面狭窄，交往内容相对贫乏，人们之间的相互依存度较低， 欣赏者，到交互式的参与者的显著变化，显然必将有助于使人 “在家靠父母，出门靠朋友”的依赖思想