论儒家思想的道德金律.pdfVIP

2011年9月 西安交通大学学报(社会科学版) Sep．2011 Joumalof)(i’an V01．31(Sum 第31卷第5期(总109期) Jiaotonguniversi哆(S0cialSciences) No．109) 论儒家思想的道德金律 汉斯·兰克 (卡尔斯鲁厄大学，德国卡尔斯鲁厄) [摘要】 道德、社会价值观念和规范的社会特征是十分明显的。它们应该被理解为“标准的解释结构”，以 规范的方式或者描述性认知的方式被加以运用。这两种方式都是“有效的”，并且都与特定的文化有关，虽然 事实上有许多价值观念是跨文化的，比如所谓的“道德金律”。在儒家思想中，关于相互关系的准则(恕)在相 当正式的通则中是一个最核心的准则，也是与其他准则和价值观念(仁、忠)紧密联系的一个“元层次”的 准则。 【关键词] 道德金律；解释结构；元规则 【中图分类号】 B2 [文献标识码]A [文章编号】 1008辎x(2011)05旬001舶 解释，而且(以社会或个人标准来看)能够也应该被理 一、什么是价值观念与准则? 解为一种特殊的解释性结构，并在一个有不同等级的 人类不仅仅能够，而且必须通过使用价值观念和 类型内部根据不同的种类加以区别和分类。在价值观 价值判断的概念来评估、评价并分类。 念与行为之间，以及价值观念与行为特征，主要是与 然而，人类也同样能够反思，即通过沉思性的判断 人、物、事件等有关的特征之间都有一种特殊的联系， 并进行所谓的“元判断”，反思他们自身的价值与评 这种联系又是被解释所包含、所证实的。事实上，一个 价，反思他们特有的行为，甚至反思他们自己。人类甚 价值观念或者价值判断的无论任何归属都依赖于一种 至能在一个更高的、元理论的层面上，从一个特定的有 结构、一种等级分层，这种结构和层级都是规范的、部 利的视角，有时候也是个更高层次的角度，来评价并判 分描述性的系统，而这些系统在某些时候是传统的、有 断内在价值、价值与价值体系。 倾向性的、在一定程度上甚至是范式活动的可继承的 从某种意义上说，价值就是判断或者个人倾向，是 惯例，而这种范式活动又可以被称为“范式解释”，或 习俗、惯例和决定，评价评估、资格证明、偏爱喜好、比 者说是根据基本神经元的进程，部分根据生物或生理 较鉴定或者相对负面的判断都是通过或由于这些形式 过程，或根据结构性行为、文化学习、社会偏好等的文 得以实现的。我们也总是运用这些价值表现形式，从 化适应过程进行仿效而形成的标准意向和常规。(在 某个特定的角度甚至从各方面，来划分人类或者其他 过去30年中，目前的作家通过范式解释和结构激活， 生物的等级，并对他们进行评价。就人类而言，人们甚 建立了一种全面的关于解释性结构的方法论；这种方 至可以说，“如果我能知道他或她的价值观念，我便能 式不仅涵盖了所有类型的描述性解释，也包括了规范 知道他或她是怎样的一个人。” 的解释结构和图式性解释)。当然，清楚地区分描述 价值与评价对社会而言是基本的、不可或缺的，对 性或解释性的分析说明结构与规范性的说明结构是很 个人、个人的决定及行为的策略来说也是如此，尤其对 重要的。 于各个不同的文化、教育、政治与经济，价值与评价都 如果从制度上被批准、制定并支持的命令、禁令、 是基