论先秦儒家的道德自觉思想及其德育启示.pdfVIP

　 　 ２０１６年７ 月　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 知　 与　 行　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 Ｊｕｌ．，２０１６ 　 总第１２期　 第７期　 　 　 　 　 　 　 　 　 Cｏｇｎｉｔｉｏｎ ａｎｄ Ｐｒａｃｔｉｃｅ　 　 　 　 　 　 　 　 Sｅｒｉａｌ Nｏ．１２　 Nｏ．７ 　 社会主义核心价值观研究 ·中国传统价值观研究 · 论先秦儒家的道德自觉思想 及其德育启示 杨　 婷 （武汉大学 马克思主义学院 ，武汉４３００７２） ［摘　 要］先秦儒家思想是我国儒家传统文化的滥觞，其道德自觉的思想给予我国新时期德育 以丰富的思想资源。 先秦儒家的道德自觉思想主要包括以“内圣外王”的君子人格为追求的道德 目标自觉，以“仁”为核心的道德内容自觉，以“贵我”“尚志”为突出表现形式的道德主体自觉，以 “学礼与悟道”“内省与思齐”“克己与慎独”“躬行与弘毅”为主要进路的道德方法自觉。 深入挖掘 先秦儒家道德自觉思想的主要内涵，可以为我国新时期德育实践提供重要启示：德育目标应有层 次性、德育内容应回归生活、德育对象应彰显主体性、德育方法应多样化。 ［关键词］先秦儒家；道德自觉 ；德育启示 - - - ［中图分类号］Ｇ４１０　 ［文献标志码］Ａ　 ［文章编号］１０００ ８２８４（２０１６）０７ ００１０ ０６ 儒家社会是伦理本位的社会，儒家对道德教化的重视妇孺皆知，而这滥觞于以孔子、孟子、荀子为代 表的先秦儒家道德自觉思想。 以孔子为代表的先秦儒家力图以德治重建社会秩序，而德治又贯注于 “仁”，最终指向每个人的道德修养。 道德自觉是先秦儒家“修身、齐家、治国、平天下”这一家国同构理 想模式的逻辑起点，并如一根红线贯穿始终。 厘清先秦儒家道德自觉思想对个人修身乃至社会道德治 理都有重要的启示意义，对中国优秀传统文化的继承与弘扬有重要理论价值和现实意义。 笔者力图梳 理先秦儒家道德自觉思想，并论析其对于我国当今时代德育的重要启示。 　 　 一、先秦儒家道德自觉思想论析 先秦儒家道德自觉思想散见于以孔子、孟子、荀子为主要代表人物的思想中，主要体现在道德目标 自觉、道德内容自觉、道德主体自觉、道德方法自觉四个方面。 （一）道德目标自觉 先秦儒家有明确的道德追求目标，“内圣外王”的统一是儒家追求的最高境界。 “内圣”即内在德性 修养的最高追求，“圣人”是道德追求的最高目标。 然而，“圣人”的目标毕竟高远，“君子”这一理想人 格走入俗世，成为百姓伦常生活中的道德楷模。 “圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”（《论语 ·述而》）孔子谦虚地说，难以见到圣人，能够见到君子，就足矣。 孔子认为经由道德自觉是可以趋近“君 子”这一理想人格的，而且对君子有过形象的描述：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子” - - ［收稿日期］２０１６ ０６ １０ - ［作者简介］杨婷（１９８７ ），湖北襄阳人，博士研究生，从事文化软实力与思想政治教育研究。 ·１０ · （《论语 ·雍也》），君子是文雅朴实的；“君子博学于文，约之以礼”（《论语 ·雍也》），君子是博学有礼的；“君 子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在 得”（《论语 ·季氏》），君子是中庸温润的；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《论语 ·季氏》），君 子是心存敬畏的；“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得 思义”（《论语 ·季氏》），君子是善于思虑的；“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”“君子喻于义，小 人喻于利”（《论语 ·里仁》），君子是重德刑礼义的……因为君子这一理想人格内含诸多美德，君子风范备 受世人推崇，君子人格也成为中国传统社会里的道德理想人格。 然而，君子这一目标并不是高冷逸世， 过于苛求完美，相反就彰显于日常生活细节中的砥砺与修行。 因其具有可操作性、亲民性的特点，君子 人格赢得古今社会普遍认同