论儒家道德的自由因素.pdfVIP

第8卷 第7期 淮海工学院学报(社会科学版-学术论坛) V01．8No．7 of of Forum，SocialScienceEdition) 2010年7月 JournalHuaihaiInstitute Technology(Academic July2010 D()l：10．3969／i．issn．1008—3499．2010．07．010 论儒家道德的自由因素 任传永，杨静 (滨州学院a．飞行学院；b．计算机科学技术系．山东滨州256603) 摘 要：在道德领域，没有绝对自由的道德．也不存在无条件的自由。儒家道德作为一种规范，在某 种意义上是对自由的否定，但从道德的目的来讲，儒家道德又是追求自由的。因此，仅仅看到儒家 道德文化对人性的束缚是片面的，还应对其进行多方面的思考，进一步认清儒家道德的自由本质， 使自由在儒家道德中得以真正的诠释。 关键词：儒家道德；自由；人性；社会 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1008—3499(2010)07—0034—03 一般认为，以儒家文化为代表的中国传统文化 在社会各个方面的规范，促进了封建社会秩序的实 是以对人性的压抑为特征的，儒家文化尤其是儒家 现。儒家道德继承了周礼，力图恢复周朝传统的礼 道德天然地排斥自由。正因为如此，很多人否定儒 法制度。儒家道德以“礼”为形式，对人的行为进行 家文化。但压抑和束缚总是与自由相对立而存在 调节，以实现社会秩序，为人的自由提供社会保证。 的，正如康德所说，自由即自律，自律是自由的必要 首先，儒家通过礼的实施来实现人与人之间关系的 条件。尤其在道德领域，没有绝对自由的道德，也没 和谐。有子日：礼之用．和为贵。先王之道，斯为美； 有不受拘束的自由，自由总是在束缚中实现。对儒 小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不 家文化来讲，只看到其中束缚人性的一面必然是片 可行也。可见，在最基本的人际关系的处理上，要坚 面的。儒家道德在对人性进行压抑和限制的同时， 持礼的操守，以实现交往的自由。其次，儒家把礼作 也必然暗含着自由和解放的因素。 为人生的一种追求来实现。子贡日：贫而无谄，富而 无骄，何如?子日：可也；未若贫而乐，富而好礼者也。 一、从客观上讲，儒家道德的最终目的是自由 再次．在政治制度上，儒家提倡礼治，以内在的和谐来 道德就是通过对个体行为的规范，达到整体行 促进社会整体和谐局面的产生。子日：道之以政．齐 为自由的目的。康德说过，自由的基础就在于为行 之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 为颁布道德律令。任何道德与法律的共同特点都是 儒家还把礼贯彻到最基本的家庭道德中。孟懿子问 对人的行为或人性的束缚，没有束缚就没有道德和 孝，子日：无违。樊迟御，子告之日：孟孙问孝於我，我 法律，而没有道德与法律，就没有社会领域中广泛的 对曰，无违。樊迟日：何谓也?子日；生，事之以礼； 自由。孟德斯鸠认为：“在一个有法律的社会里，自 死，葬之以礼，祭之以礼。这样，就使礼在社会中形成 由仅仅是一个人能做他应该做的事情，而不被迫去 一种完整的规范体系，以充分发挥礼在整个社会中的 做他不应该做的事情。…‘应该”与“不应该”的界限就 调节作用。最后，礼还被儒家用作治国安邦的最基本 是法律。“如果一个公民能够做法律所禁止的事情， 的策略。定公问：君使臣，臣事君，如之何?孔子对