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2012年05月 伦理学研究 May．，2012 第3期(总第59期) StudieSinEtIlics No．3 论清代道德生活的演变 彭定光 (湖南师范大学 道德文化研究中心，湖南长沙410081) [摘 要]清代道德生活经历了从磨合时期到稳定时期再到裂变时期三个阶段。其磨合时期所要处 理的主要社会关系是民族关系，所要解决的主要社会矛盾是民族之间的道德生活冲突。其道德生活的 磨合，在其根本上并不是对私人生活领域道德生活的整合，而是对公共生活领域道德生活的整合。其稳 定时期所要处理的主要社会关系是经济关系，所要解决的主要社会矛盾是利益矛盾。在全社会都关注 和集中力量发展经济的条件下，此时期的思想文化被强势地赋予了同质性，且清代人在各有其风俗习惯 和道德观念的基础上达成了一定的道德共识。清代道德生活的裂变是稳定时期道德生活日积月累的结 果，它表现在观念上是道德认同乃至整个社会认同的危机，在行为上则是伪善的流行甚至公开背离清朝 政府所提倡的道德标准和道德规范。腐败和贫富差距是造成这一裂变的主要原因，它们使利益矛盾转 化为阶级矛盾，使社会危机不断深化，也使清朝政府的统治能力明显下降。 [关键词]清代道德生活磨合时期稳定时期 裂变时期 道德认同危机 【中图分类号】B82—052[文献标识码]A [文章编号]1671—9l 随着清代社会历史条件的变化和所要解决的 清代道德生活的磨合是汉、满、蒙、藏、回、苗等 主要社会问题的不同，其道德生活在不同历史时期 所有中华民族道德生活的磨合，尤其是汉族与满族 各有不同，呈现出某种阶段性。具体说来，它经历 在道德生活方面的磨合。这种磨合不仅仅是本民 了从以民族关系处理为主的阶段到以经济关系处 族成员对其他民族的道德观念和风俗习惯的尊重， 理为主的阶段再到以阶级关系处理为主的阶段，即 更重要的是在多样性的民族道德文化的基础上达 它经历了从磨合时期到稳定时期再到裂变时期三 成一定的道德共识，认同共同的价值目标，所谓“汉 个时期。 臣”与“满臣”、“旗人”与“民人”、“南人”与“北人” 或者“新人”与“旧人”之间不仅能够包容共存，而且 一、磨合时期 愿意实施共同行动甚至同心同德，其他民族愿意接 这一时期始于清朝政府与明朝政府相冲突的关 受满族的统治。 东时期、终于统一台湾之际，历经努尔哈赤至玄烨 然而，磨合总是基于冲突，不同民族道德生活的 四代皇帝，具体时间是从努尔哈赤以“七大恨”的名 差异和冲突使其磨合具有必要性。清代道德生活 义公开对明朝政府宣战的万历四十六年(1618年)的冲突主要是强势的满族与以汉族为代表的其他 至康熙二十二年(1683年)。这是清朝建立与巩固民族之间的道德生活冲突，准确地说，首先和主要 其统治的阶段。 地是汉族与满族之间的道德生活冲突。显然，“七 [收稿日期]2012—2—7 [基金项目] 国家社会科学基金重点研究课题(编号：03AZX006)，国家人文社会科学重点研究基地重大研究项目“中华民族道德 生活史”(编号：02JAzjD720007)。 [作者简介] 彭定光．教育部人文社会科学重点研究基地湖南师范大学道德文化研究中心教授，博士生导师。 ·6· 大恨”表明了汉族与满族之间在道德生活方面发生 的合理性，但是，人们并不被其所影响。由于在明 了冲突，但这并不意味着万历四十六年(1618年) 代“遗民”的心目中，作为人禽之别、君子与小人相 以前这种冲突尚未存在。恰恰相反，在此之前，同 分的文明只有汉族才具有，是国