论科学家的quot;道德世界观quot;.pdfVIP

第23卷，第3期 科学技术与辩证法 V01．23No．3 2006年6月 andDialectics Jun．，2006 Science。Technology 论科学家的“道德世界观” 薛桂波 (东南大学人文学院，江苏南京210096) 摘要：作为科学共同体成员的科学家，其道德意识在科学的发展与应用中具有重要意义。科学家“道德世 界观”的形成，解决了科学家自身的道德意识与自然世界、义务感与自然冲动之间的冲突，实现了义务与现实、道德 与自然的“和谐”。但是，科学家的“道德世界观”只是个体“冲动形态的意识”，无法代替科学共同体组织实体的道 德意识和意志行为，因而往往陷入特殊性、个别性以及抽象性的困境中。这一困境的超越必须诉诸于科学共同体 的“伦理世界观”。 关键词：科学家；道德世界观；科学共同体；伦理世界观 中图分类号：N031 文献标识码：A 文章编号：1003—5680(2006)03—0006—03 一问题的提出 重要概念。在他的思辨体系中，意识经过“意识”、“自我意 识”、“理性”，最后发展到“精神”阶段。在黑格尔看来，“精 科学技术对人类社会的发展起着巨大的推动作用，不仅 直接促进了人们对自然界的利用和改造，而且在更为深远的 神”是最真实、最具体的，是“自己支持自己的那种绝对实在 层次上影响并决定了人类思维的发展和演进，深刻地改变着 的本质”…1，而以前诸阶段则只是“精神的抽象物”[2|。“精 神”的发展经过下列三个阶段：“真正的精神——伦理”；“自 人类社会的面貌。但是，随着科技活动对现实社会所带来的 各种负面冲击范围的不断扩大和力度的日益增强，人们越来 我异化的精神——教化”；“自我确定的精神——道德”。’在 越深刻地认识到，对确证无误的客观知识的追求并不一定导 “精神”发展到最后的“道德”阶段里，“精神”从异化状态回复 致善，客观性不再是科学的价值合理性的惟一依据，应将科 到了自身，实体变成了主体，这里既保持了个体性，而个体的 学活动纳入伦理的规约之下。当前，科学的发展已进入“大 所作所为又与整体一致，个体性与整体性得到了统一。于 科学”时代，科学共同体已成为科学研究和发展的主体。作 是，出现了自我意识与“他在”、或“绝对义务”与“自然一般” 为科学共同体成员的科学家，其道德意识在科学的发展与应 之间关系的规定，“道德世界观”便得以形成。 用中无疑具有极其重要的意义。但是，在科学活动领域，科 “道德世界观”是“精神”由潜在走向自在，再向自为前进 学家到底要具有什么样的道德意识，究竟如何处理道德要求 的产物，本质上是一种道德自我意识。它以道德与自然、义 与自然冲动之间的关系?黑格尔哲学为此问题的解决提供 务与现实的关系或矛盾为基本问题，是由这对矛盾构成的自 了重要的学术资源。他在《精神现象学》中提出了“道德世界 我意识的统一体。“这个道德世界观是由道德的自在自为存 观”的概念，说明了个体如何消除道德与自然、义务与现实之 在与自然的自在自为存在的关系构成的。这种关系以两种 间的对立与冲突，从而实现道德与现实的统一。文章运用黑 假定为基础，一方面假定自然与道德(道德的目的和活动)彼 格尔“道德世界观”的概念，拟对科学家“道德世界观”的内涵 此是全不相干和各自独立的，另一方面又假定有这样的意 和重要性进行分析和论证，同时也指出其内在的局限性以及 识，它知道只有义务是具有本质性而自然则全无独立性和本 超越的途径，