谈儒家道德伦理思想中的经与权.pdfVIP

哲学论丛 理论月刊2012 年第8 期 谈儒家道德伦理思想中的经与权 安会茹 领龙江省社刽样院哲学研弹斤，黑龙江后邢滨 150018) 摘要:经权问题是儒家道德伦理思想中的重要范畴，是儒家道禧哲学所关注的主要问题之一。经的本义指织 造物的纵线，引申为直行、南北行走的道路，后扩展为常道、常规、原则;权引申为两种涵义:一是权势、权谍，二是 权变。在儒家思想中既有对经的坚守，也十分重视权变，并且，经与权各有其道，经不离权，权不离经。经与权在现 实中的体现就是如何知常而应变的问题。因此，儒家的经权思想对于现代的道德建设事业具有重要的指导意 义。 关键词:儒家;道德伦理;经;权 中图分类号:B222 文献标识码:A 文章编号:1004-0544(2012)08-0060-03 经权问题，是儒家道德哲学所关注的主要问题之一。儒 常道。并且，权变的目的也是为了实现经这一常道，权不离 家的古圣先贤们在这方面提出了许多独到的见解，正确地 经，即如何采取变通的方式更好地贯彻并体现道德原则。 认识经、权问题，发掘这些论述中深刻的内涵，人们才能全 面把握儒家的道德伦理思想，并正确处理现在道德建设事 二、经与权的辩证关系 业中出现的一些问题。 儒家的道德伦理思想一大特色就是经与权的有机结 合。中国的道德伦理学与西方相区别的一个特点就是，从不 一、经与权的含义 试图对仁或者道德这一类的词汇做一确定性的定义， 经，{说文解字》释曰.经，织也。经的本义指织造物的 原因就在此。因为仁固然有其固定的内涵，但是当它应用在 纵线，弓|申为直行、南北行走的道路。后扩展为常道、常规、 不同的人、不同境遇下，其变通方式就多种多样。大致看来， 原则。在道德领域，经是指正常情况下人们应当遵守的道德 中国儒学中关于经与权的思想主要体现在以下几方面。 原则或道德准则。在儒家传统的道德体系中，经的基本内容 第一，权:圣人之大用。一直以来，我们被儒家的纲常礼 是儒家的纲常名教。如.礼，上下之纪，天地之经纬也oOJ仁 教所吓倒，孰不知，儒家在注重经这一常道的同时，也更注 以为经，义以为纪，此万世不更者也。白]权，其原始含义是称 重权的应变。孔子曾说可以共学，未可与适道;可以适道， 锤，作动词用时指衡物以知其轻重。《春秋公羊传·桓公十一 未可与立;可与立，未可与权。啊阳意思就是说，与知识性的 年}i:权者称也，所以别轻重。从权的本意出发，弓|申为两种 学、实践化的:i适孟道 随义，一是权势、权谋，为法家所重。二是权变，为儒家所重。 活中最难以把握的方法也是道德伦理实践的最高境界。故 权在道德领域被引申为灵宿变通，借指在面对具体境遇中 孔子有言.君子之于天下也，元适也，无莫也，义之与比。曰 的道德冲突时，行为主体在选择道德行为时的权衡变通。 义为适宜、权宜之意。在孔子看来，1;故事不能拘泥、固执，要 关于经与权，新儒家的主要代表人物熊十力曾有过深 合于时宜。因此孔子对速伯玉大加赞扬.君子哉遁伯玉!邦 刻的阐述夫道有经有权。经立大常，权应