教师之所来与教师之所去——教师贵族精神与知识权力原型的踪迹.pdfVIP

专题研i刁厦塑丝堕丝咝，／_——————————————————————咖 ·传统文化与中小学教育· 教师之所来与教师之所去 ——教师贵族精神与知识权力原型的踪迹 ◇毕世响 [摘要]教师作为一个群体，从春秋到当下的演绎，始终挣扎在贵族精神与知识权力上，因为教师的原 型就是贵族精神与知识权力。就像教育一样，始终挣扎在做人上。衡量一个时代的教师，就看这个时代的教师， 身上还有几两贵族精神与知识权力；衡量一个时代的教育，就看这个时代的教育，有没有脱离开做人。当代教 育，在教师和教育两个天空，都是阴暗的。 (关键词]教师原型贵族精神知识权力 这个时代的教师是畸零人 曾有过的一个不僧不道的群体，然而，道德、知识、思 师，这个概念在中国的历史上，和绝大多数文化 想和教育权力，仍然是他们嘴里念的经。 概念一样，都是经过了几千年磨难到今天的。到了今 天，是不是不再有磨难了?非也，有更大的磨难，今天 教师群体的原始身份是没落贵族 为师者，是接着前人往下做，不是站在旁边看前人怎 教师作为一个群体，在中国历史上的粉墨登场， 么做。有一点倒是没有变，那就是个人永远依靠原型 肇始于周朝的封建制度。周朝的贵族等级是：天子、 主义光荣：农民依然依靠体力生存，教师仍然依靠知 诸侯、大夫、士。“西周初年，周天子‘封建亲戚，以蕃 识尊荣，官员依旧凭借权利狂野。 屏周’，把天下的土地和人民分封给自己的子弟和亲 社会有三个权力符号，君主是政统符号，代表君 戚，让他们作诸侯，成为周室的屏障。诸侯也在自己 临天下的合法性与权力；官僚是法律符号，代表治理 的封国内分封子弟和亲戚为卿大夫，卿大夫再立自 国家的合理性与权力；士人是道统符号，代表道德、 己的子弟和亲戚为家臣。每世的天子都以嫡长子的 知识、思想和教育权力。士人的权力更持久、更根本。 资格继承王位，是天下的大宗和共主；诸侯也多以嫡 庸俗者往往不知道教师(士人)也是拥有力的人，这 长子的资格继承父位，他们相对于天子为小宗，在自 是今天教育要大张旗鼓地正本清源功夫。社会权力， 己的封国内则又为大宗。这样，便以血缘关系为纽 集中就是政治权力和知识权力二者，教师是权力的 带，形成了一个由天子、诸侯、卿大夫、士组成的宝塔 一极。历史上的教师，往往拥有官僚和士人二重身 式的宗法世袭贵族的统治之网。”f1哒就是封建社会 份。新中国的后三十年的教育，逐渐从新中国的前三 制度，童书业说：“‘封建社会’这个名词的正确定义， 十年和民国的社会教育的大舞台，陷落在学校教育 就是名义上在一个王室的统治下，而实际上土地权 的小教室里，教师也逐渐成为畸零人。教师已经不知 和政治权却被无限制的分割：每方土地上都有它的 道自己从哪里来，到哪里去。教师似乎成为历史上不 大大小小的世袭主人，支配着一切经济和政治上的 。一—————————————————————]、塑塑丝堕丝∑董题研i习 ·传统文化与中小学教育· 权利，形成一种地主与附属土地的农奴对立的现象 而为大夫。孔子后来做到鲁国的大司寇，已经是大夫 (在封建社会中也有自由农民，但为数不多)。由这定 身份了，他周游列国的时候，诸侯都给他大夫礼遇。孔 义看来，则中国从西周一直到春秋前期是‘封建社 子的弟子，绝大部分都是平民。 会’的全盛时期。……中国封建社会的组织，它是一 这里要特别指出： 种叫做‘宗法’的制度维持着封建的关系的。”gl 一、中国的知识分子，包括教师，其原始身份