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语文思想的重生 ——解读《岳阳楼的重生》之我见 云南 王志芬 昨天晚上正道语文群对华平老师的文章《岳阳楼的重生》进行了解读。我因有事没能参加讨论，当然即使参加了，我一般也不会发言，因为这是大师们云聚的地方，像我这等既不会读书，也不会写作的渺小老师还是谦虚的潜伏在群里学习，学习，再学习。 今天老早起来就看了华平老师的《岳阳楼的重生》，我在想：大师们会怎样解读这篇文章呢？（我还没看昨天晚上的讨论）从我个人的角度来解读这篇文章，我首先从标题入手，“岳阳楼的重生”，读着这个标题我想到的不是岳阳楼而是来自广大山野乡村的许多思想麻木的语文教师，这里的岳阳楼的重生应该是像我这样的乡野山村语文教师思想的重生吧。说真的在未进入正道语文群以前，我从未想着去读书，去写作，去思考，跳出教参去解读文本，去如何创新自己的课堂，我只知道围着考试的题型教书，上课，只要学生的分数不差就证明自己还是个优秀的语文教师，殊不知我的思想在慢慢的变得庸俗，人也在慢慢地变得懒惰，语文课没有了鲜活力，没有了语文味，就是那么模板化的课堂，就是写写记记的课堂，就是枯燥乏味的课堂。一个无意的机会，我摸到了正道语文群里，看到了我们全国那么多优秀的语文教师，他们都在为自己所喜欢的语文忙碌着，奔波着，幸福着。相比他们我为自己的无知感到惭愧，为自己这只“井底之蛙”感到恐慌，为自己的学识感到汗颜，为自己将来的教学生涯感到害怕。因为我害怕了，我恐慌了，所以我就悄悄躲到语文群里，聆听着大师们的精彩发言，拜读着大师们上传的文章，慢慢的我感觉自己语文的思想在发着嫩嫩的小绿芽，以后可能还会开花，结果。 文中说道“首先让岳阳楼获得重生的是滕子京。”而我却认为让我枯竭的语文思想重生的是华平老师，是华平老师创建的正道语文群。“滕子京的痛饮、大恸，只有岳阳楼读得懂，因为没有滕子京就没有岳阳楼的重生。”华平老师的喜怒哀乐也只有我们才能读得懂，因为没有华平老师也就没有正道语文群，我枯竭的语文思想也就不会得到重生，还记得华平老师躺在病床却一心牵挂着正道语文群，牵挂着正道语文群里每一个正在成长的成员的情景；还记得群里的每个成员每天一早就为华平老师祈祷，祝福的话语。这群在华平老师创建不到一年的时间里可谓“政通人和，百废俱兴”呀！“滕子京也有一个期盼，他要让岳阳楼真正重生，并且像火凤凰一样永生。”华平老师也有一个期盼，他要让正道语文群聚集更多，更优秀的语文教师，他要让更多的乡野山村语文思想正在枯竭的语文教师获得思想的重生，他要让我们的正道语文在中国的大地上熠熠生辉，为此他不断地扩建着正道语文群，让更多的语文教师能够参与进来，能够学有所用。 滕子京为了让岳阳楼获得永生，请画家将岳阳楼和洞庭湖画了个遍，华平老师这个语文的情痴，情种，也为了能让我们爱上语文，让我们语文的思想能够重生，甚至永生，他不辞辛劳，在群里召集名师、专家们给我们讲有关语文方方面面的知识，虽然我因学识浅薄，很多东西一下还听不懂，掌握不了，但这种潜移默化，耳濡目染的影响，一定会使我慢慢成长起来的。 群里的大师们和华平老师一样，他们同样有着对语文的热爱之情，他们因语文，因喜欢，聚集在群里，虽远隔天涯海角，却总能彼此分享着成功，分享着收获，分享着喜悦，分担着困惑。滕子京与范仲淹的“?多少次喝酒吟诗，多少次围炉夜话，多少次眼神默契，多少次共赴危难。”像极了多少栖息在正道群里的这些亲如兄妹的群友啊！群里大师们的热情，大师们的无私，大师们的慷慨，大师们的宽广胸怀，感染着我，浸润着我，让我这个身处偏远他乡，对教育已开始懈怠，对学生已无激情，对语文已无喜爱的年轻教师又重新燃起了对语文的热爱，对教育的追求，对学生的喜爱。我语文枯竭的思想在这里获得了重生。 文中多次出现的菊花，我觉得它有着非同寻常的象征意义。一提到菊花我们总能和君子，高风亮节，吉祥等词语挂上钩。我认为菊花象征着我们正道语文群的纯洁，象征着我们不为名，不为利，对语文喜爱，对朋友真挚的无私奉献的群友们。 “路边，还有几株野菊骄傲地盛开着，向游客展示自己超乎寻常的花期。”野菊超乎寻常的花期应该是象征着华平老师对语文，对语文人超乎寻常的热爱和痴情，华平老师创建正道语文群，向我们展示的就是一种对语文长期的热爱和痴情。 “进京面辞仁宗之后，范仲淹便率军赶赴延州。一路上的野菊花，争奇斗艳。”野菊花的争奇斗艳恰似我们蒸蒸日上的正道语文群，大师们独到的见解和群友们精彩的发言，不正如那争奇斗艳的野菊花吗？ “他今年已逾54岁，满头白发，应和着漫坡野菊花，在朔风中摇曳。”野菊花在百花凋零的季节，在朔风中仍然绽放着它的光彩，这是一种乐观的，一种不屈的精神象征。 “范仲淹就是这条官道跃马进入京城的，管道旁野菊零零星星，却十分鲜艳。”野菊花的零零星星暗示着范仲淹的年岁已高，但他并不因年岁的高