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白鹿灵辞渭水陂 ——《白鹿原》中的“白鹿精魂”分析 姜宣维（户县职教中心 陕西 西安 710012） [摘要]陈忠实的长篇小说,《白鹿原》中的白鹿意象，是形成其悲剧意蕴的重要组成部分，是一个充满吉祥色彩的审美意象。“白鹿”一次又一次飘然而逝，带走了一个个白鹿塬上的精魂，这些“白鹿精魂”便是《白鹿原》悲剧意蕴的具体承载者。 [关键词]《白鹿原》；白鹿意象；白鹿精魂；悲剧意蕴 陈忠实的那部被认为是“ 喋了冷活”的震撼人心的史诗性悲剧作品《白鹿原》，可谓是内蕴丰厚，影响深远。贯穿其中的白鹿意象便是形成这一悲剧意蕴的重要组成部分，也是一个充满吉祥色彩审美意象。白鹿意象便成了一代又一代白鹿原人集体无意识中优良文化传统的化身。 那是神奇美丽又虚无缥缈的白鹿，并没有给白鹿原上任何人带来福祉，它一次又一次的稍纵即逝的显身于白鹿原，却带走了白鹿原上一个又一个可怜的生命——白鹿原上的精魂。 一、鹿和白鹿 鹿，在兽类中是外形美观，性情温顺，而且对人类有益无害，自古以来，和人来有着密切的关系。在达斡、满、黎等族的民间文学作品中，鹿都是优美善良的化身。普米族还把鹿做为本民族的图腾，鄂温克人和鄂伦春人对鹿也存在着不同寻常的感情。象征学中认为：“鹿在世界各地都具有美好的象征含义，人们常将它与东方、破晓、光明、纯洁、再生、创造力和灵性相联系。” 畲族和蒙古族的人们，对白鹿存在着异常深厚的感情，它们把白鹿与其祖先崇拜溶为一体，白鹿便成为它们祖先的化身。在艾特玛托夫的笔下，白鹿被赋予了至善至美的象征：“白鹿一身白毛，就象生头胎的妈妈的奶水那样白；肚子上的绒毛是褐色的，很象小骆驼的毛。头上的角美极了，扎煞开来，就象秋天的树枝。乳房又洁净又光润，就上正喂奶的妇女的乳房。”又“在艰险的道路上，它一直保佑着它们，为他们驱除危难和灾祸。”白鹿在这部小说中，成了吉尔斯人的“神母圣母”。 白鹿在人们心目中处处洋溢着吉祥的色彩，是善良.圣洁和至善至美的象征。这一象征意义，经过历史的沉淀打磨，在人们的头脑中保存了下来，逐渐形成一种集体无意识。陈忠实长篇小说《白鹿原》的创作，在很大程度上就是受这种无意识的支配。 二、白鹿精魂 白鹿，一个灵动的精魂，它的出现没有给白鹿原上任何人带来福祉。而他的飘然而逝，却带走了凝聚在他们各自身上中华民族优良文化传统的闪光点。正是这些闪光点的集结，形成了一种“白鹿精魂”。这“白鹿精魂”是一种由小农经济与儒家经典共同铸就的，建立在宗法制度和儒家伦理道德基础上的农业文明，它凝聚着传统文化的精粹，它在白嘉轩、朱先生、白灵、鹿兆海、鹿三、仙草、孝文媳妇以及兆鹏媳妇等人的身上都有不同的体现。正是这一个又一个逝去的白鹿精魂，加深了《白鹿原》深厚凝重的悲剧意蕴。 白嘉轩的身上，浸润着秦汉文化的血脉，以及那块土地上的山水风云，艰苦卓绝和忍辱负重的精神，他既是“白鹿精魂”。更是宗法文化废墟上的“民族精魂”。在他的身上有一种精神，“白鹿精神”，生存精神，顺应天意和人欲的，天人和一的，有待继承或扬弃的“民族精神”。他拥有关中人所特有的心理品格：讲礼仪，重承诺，厚重而不木讷，刚烈而不暴戾，向往文化重视教育，以“耕读传家”为美德世风为理想家教，通情达理，明晓大义。最终，他历尽惊涛骇浪在极度悲愤之后灵魂出壳，这既是他本身的人格精神追求的悲剧，也是宗法制度的悲剧，更是儒家文化传统实践者的悲剧。一个“白鹿精魂”的具体承载着，就这样逝去了。 朱先生是以隐性方式存在的白鹿精魂“神”，他的身上浸透了中国传统文化儒家文化优秀的神髓。他既是白鹿精灵的化身，又是关中理学的集大成者；既是不战而屈人之兵的传奇式人物，又是为乡邻里排忧解难的公正神祉。他的灵魂随着那只前院里腾起的白鹿，掠上房檐，飘过屋脊便在原坡上消失了，这个 “白鹿精魂”的逝去，是中国传统文化儒家文化的悲剧，也是仁义道德无可挽回的悲剧，随着他的逝去，白鹿原上那只带有神秘色彩的“白鹿精灵”，便永远的在白鹿原的原坡上消失了。 白灵之母闻百灵鸟而生白灵，从出生那天起她便与众不同，被作家塑造成一位“东方的安琪尔”。她是纯净与洁白的“白鹿精灵”的化身。最终，却被共产党内极左派当做潜伏在党内的特务活埋，她远离了白鹿原，远离了亲人，但灵魂却依托于“白鹿精灵”回到了生他养他的白鹿原，回到了亲人的身边，她成了一个屈死的“白鹿惊魂”。 被朱先生称为“白鹿精魂”的年轻有为的鹿兆海，作为一个热血男儿，在乱世之际认定了枪秆子里面出太平的前程，参加当时占统地位的国民党，加入了国军。在他作为革命军营长因进犯边区而做了将家王朝反共的牺牲品时，却被当成“抗日烈士”隆重安葬。 小说《白鹿原》写了很多生命的殒落：白嘉轩六个女人，白灵，朱先生，兆海，鹿三，黑