气调胁迫对米象的毒力作用及能源物质利用的影响.docVIP

气调胁迫对米象的毒力作用及能源物质利用的影响 1、相关定义 1.1、生物质能的概念及应用 2.1.1 生物质能的概念2.1.1 生物质能的概念 生物质是通过光合作用利用大气、水、土地等而产生的各种有机体,即一切 有生命的可以生长的有机物质通称为生物质(姜晓云,2010)。它包括植物、动 物和微生物。煤炭、石油、天然气等有机质除外。生物质能( biomass energy ), 是指太阳能以化学能形式贮存在生物质中的能量形式,即以生物质为载体的能 量。由于生物质能的原始能量来源于太阳能,所以从广义上说,生物质能是太阳 能的一种表现形式。生物质能是碳循环的一个过程。生物质是在光合作用的条件 下将大气中的碳转化而行成的,而生物质在死亡或者被氧化使用的过程中又以二 氧化碳的形式回归大气中,从而使得碳排放量为零。根据来源的不同,生物质能 在能源中的类别主要可分为以下五种:林木开采、加工及森林自然生长、剩余物 ;农业、农产品加工剩余物;生产、生活可利用废水;分类回收再利用的部分固 废及畜禽排泄物。 1.2、非物质文化遗产的定义 作为一个学术概念,非物质文化遗产具有相对晚近的来源。同任何科学概念的诞生 都意味着对于一定认识对象的深化和明晰一样,非物质文化遗产概念的形成,标志着在 人类文明史上首次对除遗迹、遗址、历史文物这些物质类文化遗产以外的非物质类文化 遗产的存在及其价值的发现、认识及概念上的概括、总结和命名。究其根源,”非物质 遗产”首次出现于1982年联合国教育、科学及文化组织(Educational, Scientific and Cultural Organization;以下简称联合国教科文组织,UNESCO)的相关文件中?。同年联合 国教科文组织在其内部设置了一个管理部门,称作”非物质遗产处”(Section for the Non-Physical Heirtage)。而对于”非物质文化遗产”相对完整和系统的表述,则直至21 世纪初才真正问世。 从认识的角度讲,非物质文化遗产概念的形成经历了一个相当长的时间过程:最开 始是民俗(Folklore)、非物质遗产(Non-physical Heritage)、民间创作(Cultural Tardition and Folkloer),然后是口头遗产(Oral Heritage)、口头和非物质遗产(Oral and Intangible Heritage),直到最后非物质文化遗产(Intangible Cultural Heritage)这一概括性术语的成 型。 联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》(中文版)中对”非物质文化遗 6 山东大学硕士学位论文 产”的定义如下: “非物质文化遗产,指被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的 各种社会实践、理念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和 文化场所,这种非物质文化遗产世代相传,在各社区和群体适应周围环境以及与自然和 历史的互动中,被不断地再创造,为这些社区和群体提供认同感和持续感,从而增强对 文化多样性和人类创造力的尊重” ?。 《保护非物质文化遗产公约》在世界范围内颁行后,国务院办公厅为与其中文文本 保持一致,在其后颁发的一系列相关文件中都统一釆用”非物质文化遗产”这一概念。 1.3、非物质文化遗产的概念界定 势文化对弱势文化的入侵、世界旅游业的膨 胀、局部地区的武力冲突、大规模工业化开发造成的环境恶化等等,诸此种种已 对民族传统文化构成了严重的威胁。 20 世纪 80 年代以来,非物质文化遗产的保护问题,开始引起世界各国的普 遍关注。联合国教科文组织也开始着手对文化遗产做出了物质遗产(Tangible Heritage)、非物质文化遗产(Intangible Heritage)的进一步区分,重视起来 后才惊奇地发现,与物质文化遗产相比,非物质文化遗产的形势更加严峻。 1989 年 1 月,联合国教科文组织第 25 届大会上通过了《关于保护民间传统 文化的建议》。1997 年 11 月,第 29 次全体会议上通过了建立”人类口头与非物 质遗产代表作”的决议,在这次会议上对人类口头与非物质文化遗产的界定是: “传统的民间文化是指来自某一文化社区的全部创作,这些创作以传统为依据, 由某一群体或一些个体表达,并被认为是符合社区期望的,作为其文化和社会特 性的表达形式,其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传。它的形式包括:语 言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术及其他艺 术。除此之外,还包括传统形式的联络和信息。”2001 年联合国教科文组织第 31 届大会在法国巴黎总部通过了《世界文化多样性宣言》,该宣言指出:”文化多样 性对人类来讲,就像生物多样性对维持生物平衡