激进与改良——民国乡村建设理论实践的现实启示.pdfVIP

激进 砖 民国乡村建设理论实践的现实启示 i lll ■张兰英 艾 岂(GuySalvatoreAlitto) 温铁军 编 者 按 2013年 12月22日，“激进与改 良一一 民国乡村建设理论实践的现实启示”对话会在 中国人民大学明德楼举行 此次对话会是北京梁漱溟乡村建设 中心举办的梁漱溟先生 诞辰 120周年纪念活动之一。本文由梁漱溟 乡村建设 中心根据录音整理 ，并经主持人 (张兰英)和两位对话人 (艾恺、温铁军)修改审定、因篇幅所限，本刊发表时略有删节。 张兰英 ：欢迎大家在周末参加 “激进 改 良—— 民国乡村建设理论实践 的 实扁 示”对话会。我们希望通过这个对话会 ，更好地对民国乡村建设与当代乡村建设进行回 顾 ，并探讨对当代乡村建设理论和实践的现实肩示。 我们先有请艾恺先生 !让我们用热烈的掌声欢迎他 ! 艾恺 ：今天很荣幸来到这里，尤其是能跟温教授一起讨论问题。 对于梁先生的乡村建设运动 ，我首先要提出一个一般人都没有注意到的 口『J题 ，梁先 牛的乡村建设运动是为了解决具 的问题，是他整体愿景的一部分。他在 1921年写 《东 西文化及其哲学》那本书的时候，原没有提到乡村建设，他不过是说人类的演变彳丁 个 阶段，第一个阶段是西方走的那条路 ，就是个人的意欲向前去解决物质厅 的问题，第 二阶段是中国文化的阶段 ，解决 r人和人关系的问题。再者，中国文化还可以满足人类 张兰英 ：西南大学q-国乡村建设学院(ZhangLanying，InstituteofRuralReconstructionofChi— Fla，SouthwestUniversity)；艾恺 ：美 国芝加哥大学历史系(GuySalvatoreAlitto，Departmentt)f History，TheUniversityofChieago)；温铁军：中国人民大学可持续发展高等研究院(WenTie— jLIn，TheInstituteofAdvancedStudiesforSustainability，RenminUniversityofChina) 感谢重庆大学人文社会科学高等研究院潘家恩博士、梁漱溟乡村建设中心肖瑾及张雷给予 的支持和帮助 口 166 激进与改 良 物质 以外的心理要求 ，这样的生活 才算是真正的幸福。第i个阶段是 印度佛学。l本来这 个阶段应该一 个一个地来，可是问题发生了：原来 西方所走的那条路是正常的，就是 先解决物质方面的问题 ，不愁吃 、不 愁穿才能淡别的需要 ，如心理方面 的需要等。梁先生说明了为什么中 文化没有走这条路 ，印度文化也 艾恺(左)与温铁军对话 (何龙翔 摄) 没有走这条路 ，是因为中国的圣人 ， 就是创造文化的圣人，可以说是太聪明了，预测以后我们人类还是会需要中国这样的文 化，才能解决以后的问题。印度文化及其圣人也是一样的。所以 “五四”时候梁先生可 以说是唯一 来为中罔 有文化做辩护的知识分子。为什么?虽然我们还是要走西方 的那条路 ，一定要科学一定要民主，不过我们也不能放弃原先圣人留下的宝贵东西 ，因 此他主张把这两个文化调和起来。其实每一个现代的高级知识分子都有一个梦想，他 们总是觉得现代化 中好的事物和原有的好的文化可以兼得 ，包括毛主席 ，也包括印度的 甘地在内，他们都