论“焦—虑”现象的本质和“焦虑时代”的焦虑管理.pdfVIP

论 ●I●、 o 现象的本质 “焦一l虑ell,1” 及“焦虑时代的焦虑管理 张志平 内容提要从词源学上讲，在“焦虑”中，“焦”其实就是已现端倪的、感受性的“虑”的加重、加剧和“恶 化”，它既有外在的症候，又有内在的不安。从现象上看，焦虑乃是自我对自己有可能身不由己或无能为力地 陷入某种自我所不愿意身处其中的存在处境所作出的情感性抵制或抵抗，它在造成自我紧张的同时又是自我 辅助性的精神动力。不过，焦虑既有适度性和过度性、个体性和社会性之分，也有必要性和不必要性之分。在 焦虑时代，如何让人们的社会性焦虑保持在适度性、必要性的范围内，防止其过度，同时又尽量减少或消除导 致不必要的社会性焦虑产生的各种因素，就成为促进社会进步与和谐的出发点之一。因为社会的进步与否， 总体上还是要靠其效果即人心对社会的感受来衡量。 关键词 焦虑存在处境焦虑时代 焦虑管理 烈挣扎，直到无力反抗，任由火苗吞噬为止。对于 这种现象，一方面，我们可以通过视觉观察到；另 唐代诗人温庭筠在其《上蒋侍郎启二首》中 一方面，作为生命物，我们更能通过自身的内感与 写道：“味谢氏之膏腴，再颜生之组绣。劳神焦 之发生共鸣，非本己地体验到它内在的焦灼不安 虑，消日忘年。虽天分不多，尚惭于风雅；而人功 和痛苦绝望。平静的生活被打破，鸟通过挣扎竭 斯极，劣近于讴歌。”从中可见，“焦虑”乃是一种 力挽救自己那不可挽救的生命——这样一种状 “劳神”以及对时间的消耗和遗忘。 态，也是被“烧焦”的状态，只不过，这种“焦”不是 在汉语中，“焦虑”一词的“焦”是会意字，上 外在的、物理性的“焦”，而是内在的、感受性的或 面的“隹”指短尾鸟，下面的“一”指“火”，其本义 情感性的“焦”。虽然“物理性”的“焦”与“感受 是指把鸟放在火上加以烧烤，由于鸟经过烧烤会 性”的“焦”是完全异质的，但在本质上，它们还是 发生质性变化，那种经过火烧而变黄或变黑的状 有其共同之处，那就是，都发生了从一种质态向另 态因此也被称为“焦”。这种“焦”是一种通过视 一种质态的变化，并且，这种变化是对原来质态的 觉可以观察到的物理性的“焦”。如果被烧烤的 一种破坏或摧毁，而非修复或完善。正因如此，我 鸟是活鸟，那么，与这种“烧焦”现象相伴随的还 们看到，在汉语中，同一个“焦”字既与“物理性” 有另一种现象，那就是鸟在被烧死之前的表现。 的“焦”有关，如枯焦、烧焦、焦味、焦臭等；也与 与岩石不同，鸟是生命物，它不会面对火的烧烤而 “精神性”的“焦”有关，如焦虑、焦躁、焦急等。对 无动于衷，相反，它会因此而骚动不安，并做出激 于“焦”，《说文解字》的解释是，“火所伤也”；《玉 5 万方数据 弘箍笋辛，2011．6 篇》的解释是，“火烧黑也”；《素问》的解释是，“凡 在未来还没有到来之时，自我就进入它的房间，对 气因火变则为焦”；《广雅》的解释是，“臭也”。这 它予以注视或关注。只不过，这个房间缺少实在 四种解释都倾向于从物理性状上来解释“焦”，但 性，它的模棱两可性让自我不知道是该期望还是 被烧烤的、作为生命物的鸟则为我们理解这样一 该失望，或者说，让自我既期望又失望，既失望又