自由主义政府观及其启示.docVIP

洛克的自由主义政府观及其启示 洛克的自由思想 1洛克的自由理论的发展渊源 洛克眼中的自由思想的理论渊源应该从经古代人的自由思想和近代自由思想的萌芽开始说起。恩格斯说过：“每个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由此以出发的特定的思想作为前提。” 对于自由思想也有它的历史根源，而古代的自由观念始于古希腊城邦时代。城邦制度是古希腊最为基本的社会制度和结构。希腊人所有的生活都是围绕着城邦进行的，致使古代的政治思想以城邦为中心。在城邦的生活中每个人都是城邦事务的参与者，大家在参与城邦事务的过程中获得了自己的人格。每个人都是为了城邦的生活而存在，因而古代人的自由可以被定义为公民集体的自由，自由的内容是公民集体的意志。 在许多人眼中希腊化的近代哲学孕育着个人主义的自由，例如斯多各派的自然法，被认为是一种存在于现实法律之上的一种更高的法律，它是人类理性所揭示的法律。一个有理性的人，既按照自然法的指示生活的人是自由的。斯多各派的哲学还影响了整个罗马时期的思想，还有罗马法的制定和发展。但同时罗马法对于自然法的思想的发展却远远超过了斯多各派。 古希腊、罗马和中世纪为自由主义思想种下了种子，而种子的萌发则发生在近代。文艺复兴是欧洲历史的重要转折点，而“人文主义”思潮是文艺复兴的思想基础。人文主义主张的是尊重自然和人权，主张个性的自然发展，反对神权压制个性。其中包含的个人主义思想恰恰是自由主义的基础。可以说文艺复兴对自由主义的发展具有深远的影响。其次是新教改革对于个人自由主义的发展具有重要的作用。马丁路德曾提出“因信称义”，人们只要遵照圣经，产生对基督的信仰，就能成为义人，成为为上帝承认的人，得救的人。路德的“因信称义”主张降低了教会组织在个人得救中的作用，个人可以直接和上帝沟通。这样可以提高个人的地位。人们也在宗教中寻找到了自我。 2洛克个体自由的含义和内容 “一般说来，洛克自由观的三维理论可以概括为：从绝对的和专断的强权中解放出来，从而实现以大多数人为主体和以私有财产权利为内容的自由。固作为近代自由主义鼻祖的洛克，在吸收古希腊自由观和英国传统的自由观的基础上，提出了自由主义的主要原则：社会契约与自然权利，并且把自然权利首次排列为标准句式：生命、自由和财产权，同时提出了为保护个人权利而对政府的权力进行限制的思想——分权。从而构筑了近代自由主义大厦的理论之基。 首先 个体自由的含义 自由是人类独有的精神宝物，是人类追求的终极价值之一，亦为人类同一 切生物的分水岭。人类自诞生时始，就在不断地追求自由。然而，“人虽生而自由，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。固自然因果律的限制，传统风俗、礼仪规范的束缚，甚至人自身的局限，都使人处处陷于被强制、受阻碍的不自由状态。正是由于自由的不易实现，使得追求自由成为人类的永恒理想之一。恩格斯声称：“文化上的每一个迸步，都是迈向自由的一步。”一部人类思想史的主线便是对自由的不懈追求。 但不同的时代，不同的文化传统偏重自由的不同内容，赋予了自由不同的内涵。 从这个角度来说，自由概念本身是一个极其模糊，难以界定的东西。在洛克看来，人是生而自由的，任何人如果想使别人处于自己的绝对权力控制之下，无异于使自己处于与对方的战争状态之中。历史上的奴隶或奴役现象，只是奴役者和被奴役者之间的“战争状态的继续”，@是非法的、不正常的状态，受奴役者自然也有权通过战争来恢复自己的自由。洛克还认为，在人的平等、自由概念中，还包含着两个不可分割的部分：首先是人的生命权，一个人的生命不仅不能被其他人剥夺，甚至也不能被自己剥夺，因为人的生命是由上帝创造的，在一定程度上具有某种神圣不可侵犯的意味。他指出：“虽然人具有处理他自己的人身和财产的无限自由，但是他并没有毁灭自身或他所占有的任何生物的自由，除非有一种比单纯的保存它来得更高贵的用处将它毁灭。洛克认为，虽然绝对的生命权利也有例外，但其范围是极其严格的。例如，对于杀人犯，人们有权利剥夺他的生命；或者处于被奴役状态的人，有权以死亡来进行反抗。其次是人的财产权。洛克认为，人的财产权来源于人本身，承认人的生命权，就必须承认人的财产权。 二．以自由权为基石的法治社会 洛克的权利政治观以自然权力为基础，将自由与财产引人其中。“其中自由作为最根本的人权纳人到自然权力之中”，扩展了霍布斯有关自然权利的概念，将基本的人权普遍化。在《政府论》中，洛克将自由分为自然状态下的自由和政治社会下的自由两大类。 自然状态下，人们是生而自由的，受自然法约束，自由被定义为“按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身。而不受他人意志和上级权力的约束，但自然状态存在缺陷，而自然的自由只是从抽象自由向政治自由的过渡，因