超越“叔本华”,活着且爱着!.docVIP

超越“叔本华”,活着且爱着! 　　摘 要： 《晚安，妈妈》是美国戏剧中不多见的哲理性剧作，讲述女主角对生命抉择的悲凉场景。女儿不顾母亲的劝阻，决然地用父亲的手枪结束了自己年仅四十岁的生命。以往的文学评论都是从女性主义、后女性主义、男权、女权等角度出发，分析剧本中的母女关系、自杀的主题、女权的缺失、男权的象征地位等。本文从另一个新颖的角度切入，即“叔本华”的生命哲学角度出发，超越其悲观主义基调严重的“生存意志论”，即人生就是痛苦，人必有一死。人生旅程固然有痛苦，活着固然有痛苦，然而快乐和意义远远大于痛苦。所以，人们要超越“叔本华”，不要像女儿杰西死亡，爱着却选择了死亡，也不要像妈妈塞尔玛，活着却没有爱。应该活着且爱着，体现出一种积极向上、乐于挑战和奋斗的乐观主义人生态度，真正活出生命的激情、生活的精彩。 　　关键词： 叔本华 生存意志论 《晚安，妈妈》 　　一、研究理论：叔本华的“生存意志论” 　　叔本华认为，人的本质就是意志，人最终由他的意志或欲望所推动。意志追求的总是同一样东西，即生命或生存。因此，意志就是生存意志，人不过是一切生物中意志最强的一种，故而产生叔本华的“生存意志论”。（杨振喜，2010）[2]根据叔本华的“生存意志论”，人的生存意志即欲求，欲求因需要而生，需要因缺乏而不满，而缺乏、不满就是痛苦，所以人生就是痛苦。因为满足转瞬即逝，欲求无穷无尽，因而人生永远痛苦，这就奠定了叔本华生命哲学的悲观主义基调，即人生应该是悲观的，每个人都是志论从一个侧面揭示了人生的某种必然性的东西，首先，人生的确存在不断的欲求与满足之间的争斗；其次，作为个体的人终归要有一死，求生欲望在所有欲望中处于最基础的支配地位，这可以理解为一种本能。 　　据此，我们可以理解《晚安，妈妈》[3]中杰西的选择，对于一个认为苦多一些的人来说，选择死亡是可以理解的，我们要理解她“超越死亡的等待，对自己的人生要有选择权、控制权，只有死亡是实现自我的唯一途径”的决定。但是我们也应该看到，这个世上选择自杀的毕竟很少，大部分人还是执著地活着。不管是自主地活着，还是被动地活着，终究是活着，而不是死了。对于那些活着的人来说，他们已经超越了叔本华的悲观主义，超越了他的生存意志论。虽然活着有痛苦，然而快乐更多一些。所以对我们来说，我们不会像杰西那样，虽然有爱却选择了死亡；也不会像塞尔玛那样，活着却没有爱；我们活着，且爱着。这才是真正的生活，有意义的生活。 　　二、剧本分析：既然活着是一种痛苦，还不如死去 　　正如叔本华的生存意志论所言的，人生就是痛苦，人终归有一死。我们可以理解《晚安，妈妈》里的主角杰西的自杀决定了：与其神志不清地活着，还不如在意志清醒的时候死去。在过去的近四十年里，杰西作为一个严重的癫痫病患者，她的生活并不幸福快乐。她的整个生活被病魔（癫痫）肆意践踏，她的身体甚至神智都由不得自己支配。她的婚姻是母亲的安排，丈夫弃她而去；她的儿子进了监狱。最近的一年是她神志清醒的一年，她做了认真的思考，思考自己的人生，认为自己已经没有活下去的理由了。杰西在内省的过程中觉得已经失去了自我，她渴望成为却永远无法成为的自我。（李亚莉，2008：157）[4]杰西虽然是百遭病魔缠绕的弱者，但是她的意识、意志是自由、自主的，换言之，她对自己的人生有选择权、控制权，她要超越等待的轮回，这也折射出两代女性在观念上的根本区别。（刘秀玉，2008：60）[5]她认为活着失去自我，死亡是实现自我的唯一途径。很多女性主义评论家并不认同杰西的选择，认为这是一个绝望了的人的退缩、逃避，但诺曼坚持“杰西的决定是一场彻底的胜”。因为她“采取了代表自己的行动，对她来说，这是对她过去的我的最后挑战”。（贺安芳，2007：25）[6] 　　三、我的理解：虽然选择了死亡，却还是有爱的 　　玛莎?诺曼的《晚安，妈妈》[5]在塞尔玛阻止杰茜死亡的尖叫中达到高潮，但女儿的一个“不”字，使母亲彻底绝望。就在这一瞬间，母亲认清了女儿实际已经死了的事实。她说：“我看透你了。我挡不住你，因为你已经死了。”于是，剧终了，昏暗的舞台上只剩下一个孤独的老人，眼前出现一片生命的残局…… 　　这是汤立峰的作品“因为你已经死了-玛莎?诺曼《晚安，妈妈》一剧解读”中的一段文字，其认为杰西去意已决，听不得母亲劝阻，所以杰西在自杀之前其实抱着一颗死亡的心而去的……（汤立峰，1997）[7]我不苟同这样的观点，我觉得杰西是带着爱走的，她的心不是死的而是活生生的。由此我还想起鲁迅先生的一句话：有的人活着，他死了；有的人死了，他还活着。 　　鲁迅先生当然不是在说玛莎?诺曼的《晚安，妈妈》里的杰西，可是在一遍又一遍地读了《晚安，妈妈》这部美国戏剧中不多见的哲理性剧作后，我觉得死后的杰西就是这样的人。她带着爱而走，她人走了，她