从《中庸》看先秦儒家的君子之道.pdfVIP

第30卷第6期 晋 中 学 院 学 报 Vo1．30 No．6 2013年 12月 Journal of Jinzhong University Dec． 2013 从 《中庸》看先秦儒家的君子之道 李 燕 (北京教育学院教师教育人文学院，北京 100120) 摘 要 ：先秦 时期 ，“君子 ”被孔子赋予道德方面 的含义 ，并成为先秦儒 家理想人格 的表征 。 结合 《中庸》所论 “慎独 ”、贵 “诚 ”、“时中”等思想 ，正可一窥先秦儒 家所倡导的君子之道 。作为先 秦儒 家道德 学说 中的一个核心 问题 ，君子之道对 中华 民族 的人格价4．~r_gx-向影响深远 。 关键词 ：《中庸》；君子之道 ；先秦儒 家 中图分类 号 ：B222 文献标志码 ：A 文章编号 ：1673—1808(2013)06—0022—03 在先秦儒家那里 ，“君子”是个十分重要的概 了一系列的原则和方法。首先，应当行忠恕之道。 念。自孔子赋予其道德方面的含义后，君“子”也由 《中庸》第 13章引孔子之言日：“忠恕违道不远，施 西周以来对贵族的称谓，转而指代那些具有高尚品 诸己而不愿，亦勿施于人。”朱熹注 日：尽“己之心为 德与杰出才能的人，并成为先秦儒家理想人格的表 忠，推己及人为恕。……施诸己而不愿亦勿施于人， 征。孔子曾指出：君“子中庸”[]l8，而中庸正是儒家所 忠恕之事也。”[1123关于忠恕，论《语 ·里仁》曾载曾子 倡导的重要道德原则和方法论。结合 《中庸》“慎 之言日：夫“子之道，忠恕而已矣!”《正义》日：“忠， 独”、贵 诚“”、“时中”等思想的有关论述，正可一窥 谓尽中心也。恕，谓忖己度物也。”㈣ 竭尽全部心 先秦儒家所倡导的君子之道 。 意、真诚忘我的为人态度与处事方法，就是忠；由自 一 、 君子 “慎独” 己的体验而推及他人、外物，就是恕。忠、恕二者作 《中庸》本为 《礼记》中的一篇，一般认为由子思 为统一的德行，就近于儒家的仁者大道。由此可知， 所作 ，宋明以来才被抽离出来，并被纳入 “四书”学 儒家的君子之道要求通过个体内在的道德 自觉 ，尽 体系。(1《中庸》首章就谈及君子 慎“独”的问题，其 己之心，推己及人，做到忠和恕，在此基础上再继续 日：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子 精进 ，必能达到至善。 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显 其次，应当遵循一定的道德伦理规范。例如，在 乎微，故君子慎其独也。”[]17所谓 “慎独”，既是指谨 父子 、君臣、兄弟、朋友关系上 ，孔子提出君子之道 慎对待 自己独处时的言行，又包含了谨慎对待 自己 有四，这就是孝 、悌、忠、信 ，自身首先做到孝顺父 内心活动状态的意思。(z《中庸》指出，道是片刻也 母，忠于君主，对兄长恭敬，对朋友提出的要求 自己 不能离开的，君子即便在别人看不到、听不到时，也 先做到，只有言行一致，才是忠厚笃实的君子。在上 应该警戒谨慎 ，没有什么隐密的东西能不被发现 下级关系上，君子应当 “素位而行”，在“上位不陵 的，没有什么细微的事情能不被显露的。君子只有 下，在下位不援上”，[1124依据 自身所处位置行事，安 谨慎地对待 自己独处时的所思所行，严于律己，内 于所守，端正 自己不乞求别人施舍好处，不怨天，不 省 自修，使道德时刻伴随自身，摒弃外在的诱惑，内 尤人，这样无论处于什么地位，都能 自得其宜。 心保持中正，才是行中庸之道。