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中国古代株连罪盛行原因研究[摘要]中国是一个历史悠久的东方文明古国，有文字可考的就有数千年。株连之罪在历史上由来已久，且在刑罚制度中占有重要一席，可谓盛行不衰。本文谨从宗法制度、防止复仇和封建等级观念三个方面对株连之罪的原因进行探讨。 [关键词]株连之罪；宗法制度；复仇观念；封建等级 中图分类号：D92 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2014）01-149-02 “株连”是中国古代因一人犯罪而诛灭其亲族的刑罚制度，又称门诛、屋诛、门房之诛等，乃是野蛮风俗的遗物。株连的罪及范围有“诛三族”、“株七族”、“诛九族”，甚而至于曾有过“诛十族”。具体来讲，三族，即父、子、孙；七族，有二说：一指上至曾祖，下至曾孙；二指父之族、姑之子、姊妹之子、女子之子、母之族、从子、妻父母。九族，父族四、母族三、妻族二；至于十族，即在九族的范围上增加朋友与门生。 株连罪在中国古代可谓盛行不衰。究其原因，本文认为，主要为如下三个：其一，宗法制度的影响；其二，防止复仇；其三，明分尊卑等级。 一、宗法制度的影响 “任何一个文化现象的产生，都与其所在社会息息相关”，宗法制度也不例外。 宗法制度是以家族为中心、以父权家长制血缘关系为纽带、结合族权和政权的社会政治制度。 我国地处东半球，背靠亚欧大陆，东临太平洋，且古代中国的文明中心――中原地区背依我国的中央山脉：天山一昆仑山一秦岭，只有这一条最长最雄伟的大山系才能造就中国最大的两条大河：黄河和长江，它们在中原大地两边流淌，在中原大地前面的大海汇合，沿岸泥沙沉积，土壤肥沃；从气候来看，我国主要为东南季风气候，雨热同期，适宜农耕；另外，中国主要处于中低纬度地区，阳光充足。因而，中国古代的农业尤为发达，而农业的发达必然要求人们因血缘关系形成定居的生活方式。如此一来，在中国古代，以血缘关系为纽带，聚族而居的宗法制度和家族制度，超越了时代，贯穿于中国数千年的历史，被以后历朝历代所接受和完善，成为中国古代封建社会牢固的统治基础，也就必然对刑罚产生重要影响，即株连之罪。 株连之罪正式入法是在秦国，据《史记》记载：“秦文公二十年，法初有三族罪”。但是，实际上株连罪的起源更早，据《尚书》记载：“今商王受弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。” 中国古代文化极其重视纵向的延续，宗法制度实行的就是嫡长子继承制度。因而，中国古代的人们上至豪门望族，下至平民百姓，无不重视“传宗接代”，以使后继有人，世世代代香火不绝。“无后”被视为是对父母乃至整个家族的悖逆，正所谓“不孝有三，无后为大”。正是因为这个原因，使得统治者注意到，被统治者越重视的东西就越能够成为迫使其“安分守己”的威吓条件，也才能更好地满足统治者对于违反统治秩序的人“杀之而后快”的变态心理，同时又还能够对其他社会成员起到“杀鸡以吓猴”的威慑作用，何乐而不为？ 由此，株连之罪便成为了统治者的需求，在中国古代封建社会长盛不衰。 二、防止复仇 中国古代复仇观念至深至强，据《礼记》载：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国”。可见复仇观念在中国历史十分悠久，尤其是“杀人者死”的观念更是坚定不移的为人们所秉持。这是中国古代封建社会统治者“罪人以族”的最为重要的原因，因而本文对此将作重点论述。 大致说来，中国古代刑罚，从开始创立之初，就一直坚定不移的遵循着“杀人者死”的原则。在人类社会早起，各原始民族对待杀伤等侵害的共同应对之法是同态复仇，即“以血还血”，而“杀人者死”的直接渊源也正在于此。 按《周礼》：“凡杀人者，踣诸市，肆之三日。”“凡杀其亲者，焚之，杀王之亲者，辜之。”可见，杀人不但是须处死刑的，而且行刑方式还会随着所杀之人的身份地位的不同而不同。 在秦、魏两国，杀人者不仅“罪及其身”，还要依连坐之条株连其家属。“秦、魏二国，深文峻法相近。正律略曰：杀人者诛，籍其家，及其妻氏，杀二人及其母氏”。 据记载，汉高祖刘邦入关时曾与关中百姓约法三章，即“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法”。这可谓是中国历史上最为简约的法律，在当时深得人心。然而，如此简约、基础的法律仍旧将“杀人者死”放在了第一位，并且得到了广泛的拥护，足见“人命至重”、“杀人者死”在当时人心中不可动摇的刑罚地位。 《北魏律》尤重谋杀人，但伤即为死罪，从而加功者也是死罪。据贼律：“谋杀人而发觉者流，从者五岁刑；已伤及杀而还苏者死，从者流；已杀者斩，从而加功者死，不加者流。”。 唐高祖李渊在起兵之初，也曾约法十二条，即：“惟制杀人、劫盗、背军、叛逆者死，余并蠲除之”，“杀人者死”同样居其首。后来颁行的《唐律》在贼盗律及斗讼律之中，分别规定了对各种杀人情形的处罚，“杀人