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论后现代女权主义网络空间话语形态 　　 摘 要:在网络空间中，后现代女权主义颠覆男权语言，去除藻饰的本真叙述、穿透被蒙蔽的事实，将个体的本体体验嵌入行将弥合的历史裂隙之中，在后现代女权主义与网络之间形成多角度、多重范畴和多重主体之间的互动，将女性文化与网络文化进行重新整合，构建新的网络女性话语空间。后现代女权主义追求与重构没有性别歧视、公正而更富有人性的话语形态，网络空间为后现代女权主义提供话语平台，并拓展其话语空间。 　　关键词：后现代女权主义；网络空间；网络互动；话语形态 　　中图分类号:C913．68 文献标识码:A文章编号:1007-5194（2008）03-0139-05 　　?? 　　收稿日期：2008－04－25?? 　　作者简介：印大双（1963-），男，硕士，江苏丹阳人，南京森林公安高等专科学校副教授，研究方向：哲学。?お? 　　一 　　?? 　　后现代哲学和传统哲学的一个重要区别在于其语言学转向 (linguistic turn)，即从本体和认识转向语言、意义、话语和文本。后现代女权主义主张打破权力话语的霸权性，由一元向多元扩展，由知识霸权向资源共享发展，以消解意识形态话语的方式，改变这一话语的言说方式和言说内容，通过网络来向意识形态的话语控制进行挑战，使意识形态的批判成为日常生活批判，从而解除现代社会意识形态的异化状态，瓦解那种不断加强的压抑人、操纵人的中心权力话语，使人获得自身的感性解放。后现代女权主义主张必须建构一套女性的话语，因为这个世界用的是男人的语言，男人主宰这个世界的话语。以往的女权主义文本都是用男人的语言写作的，因此，我们必须去发明，否则我们将毁灭。而我们的所有要求可以一言以蔽之，那就是用我们自己的话语说话[1]（P362-363）。 　　?ズ笙执?女权主义强调对整个社会的权力话语和精英话语加以批判和质疑，对权力话语表现出一种叛逆性和价值的挑战性，强调世界是一个不断地建构又解构，然后又再次建构的过程。如果从现在的后现代女权主义者关注的几组共有的话题（男性/女性（male/female）、积极／消极（active/negative）、思想／身体（mind/body）、主体／客体(subject/object)、理性／感性（rational/irrational）、在场／缺席(presence/absence)、自己／他人(self/other）)来看，女人总是生活在男性与女性、积极与消极、思想和身体、主体与客体、理性与感性、在场与缺席、自己与他人的矛盾的对抗与和解中。 　　?ズ笙执?女权主义在思想与哲学方面走出单纯的结构模式，进入建构-解构-再建构以至无穷的后现代思维模式。所谓建构模式就是对发生在历史的时空中的一切变化都被视为一条无穷的加减法链条，即： 　　??A.建构模式 　　?ソü?-建构-建构…… 　　?ソü?- 建构-建构…… 　　?ザ?建构-解构-再建构的模式，则为发生在历史时空中的建构-解构变化的链条。 　　??B.解构模式 　　?ソü?-解构-再建构至无穷的链条亦即： 　　?ソü埂?…解构……再建构……至无穷…… 　　?ズ笙执?女权主义反对和解构一切不平等现象的意识，一种敏感的批判思维已经建立起来。科布和格里芬认为，“只有当妇女在一个对女性和男性同样尊重的社会中获得了和男人一样的平等地位的时候，人们才将实现所必需的各种变革”，才有正义、 享受、 秩序 和 创 造[2]（P141）。 　　?ズ笙执?女权主义主张在妇女运动内部实行一个“模式转换”，即从只关注事物到更关注话语。因为按照后现代主义的观点，话语就是权力。后现代女权主义借助哲学、社会学、心理学、政治学等方法，从关注小本文，即词语、人物、情节、喻义等，转向大本文，即阶级、性别、文化、社会、话语及权力运作等，运用后现代的去中心化、边缘化等新兴的话语，与传统的习俗相抗衡。随着时间的推移，女权运动的核心渐渐从两性的权力之争过渡到了文化的区域，社会空间里的权力分配不仅将性差异作为考虑重点，而且也将个体的智商、情商、阅历等作为主要参数，多元化、非中心、无从界定这些具有后现代的思维特征将被加以重用，形成一个权力碎片的社会。正如利奥塔所说，后现代主义文化是一种精神，一套价值模式。它表现为消解、去中心、非同一性、多元论、解“元话语”、解“元叙事”。它用价值颠倒、视点位移、规范瓦解、种类混淆等修辞手段来消解一切恒定的常规、秩序，来表明它自身的不确定性；它用反讽和玩笑来揭示所有既成的对世界的解释的人为性和虚假性。“如果说后现代主义这一词汇在不同使用方面有共同之处的话，那就是，它指的是一种广泛的情绪而不是任何共同的教条――即一种认为人类可以而且必须超越现代的情绪。”[3]（P235） 　　?? 　　①