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西方传统和谐思想的演变及其当代价值 　　摘要：在马克思主义诞生前，西方和谐思想可分为古希腊、中世纪和近代三大阶段。从发展路径上来看，它们基本是沿着肯定(古希腊)――否定(中世纪)――否定之否定(近代)的逻辑轨迹曲折发展的；从主要内容来看，无论是古希腊时期的朴素和谐观，还是中世纪的神学和谐观，以及近代资产阶级主客辩证和谐思想，rtS-~学理解和把握当代和谐社会的建构问题都具有重要的启发和借鉴意义。 　　关键词：和谐思想；古希腊；中世纪；近代；现代价值 　　中图分类号：B5　文献标志码：A　文章编号：1007―5194(2010)06―0156－05 　　 　　一般认为，中国文化传统在理论致思上属于“和合辩证法”或“和谐辩证法”，主要强调的是和谐性原则，而西方文化传统在理论致思上属于矛盾辩证法，主要突出的是否定性原则。如果从不同文化理论致思的侧重点来看，这种观点具有一定的合理性，但如果以此来弱化甚至否定西方传统中的和谐思想，则是错误的。考察马克思主义产生之前西方思想的发展，其中不乏和谐的思想资源，值得我们借鉴和吸收。 　　 　　一、古希腊朴素和谐观 　　 　　古希腊时期的和谐思想，是西方和谐文化中最初的朴素形态。毕达哥拉斯学派首先提出了和谐观，这是西方和谐思想的起点。经由赫拉克利特、柏拉图等人的发展，西方古代朴素和谐观逐渐形成。亚里士多德从总体上对和谐思想进行了扬弃与整合，使西方朴素和谐观得到了深化与发展。概言之，古希腊时期西方朴素和谐思想大体是按正反合、否定之否定的逻辑轨迹不断向前演进的。 　　其一，由静态和谐，到动态和谐，再到动静态的统一。毕达哥拉斯学派认为，数的和谐存在十对本原，他们将这十对本原“排列为相应的两栏――有限与无限，奇数与偶数，一与多，左与右，男与女，静与运，直与曲，光明和黑暗，好与坏，正方形与长方形”。这些对立，在毕达哥拉斯学派这里，是固定、静态状态下的混沌和谐。而赫拉克利特的和谐思想建立在“火”的流变性上，他认为一切皆流，无物常在，和谐就是相反者相成，在冲突、动态中达到平衡并循环。这就将静态为主的和谐观发展到了动态为主的和谐观。柏拉图和亚里士多德双向扬弃了这两种思想，认为和谐不单指静态的混沌状态，也不是单纯的对立面的冲突、斗争和对反，而是事物对立面之间既对立又统一的一种状态，即真正的“矛盾”状态。柏拉图指出，“赫拉克利特的意思也许是说，由于本来相反的高音和低音现在协调了，于是音乐的艺术才创出和谐。如果高音和低音仍然相反，它们就决不能有和谐，因为和谐是声音协调，而协调是一种互相融合，两种因素如果仍然相反，就不可能互相融合；相反的因素在还没有互相融合的时候也就不可能有和谐”。这里，柏拉图的思想已经具有了辩证雏形了，静态与动态的和谐在这里得到了统一。 　　其二，由自然和谐，到社会和谐，再到整体和谐。毕达哥拉斯学派主要由数学家、天文学家和物理学家组成，因此其关注的领域主要侧重于自然界，他们从考察自然出发，把整个的天归属于数目的和谐。虽然毕达哥拉斯学派中的一些人，也提出了“灵魂和谐说”的命题，但他们所说的灵魂多指对立面的混合物，或空气中的尘埃。赫拉克利特在火的流变哲学中，提出了相反相成、对立和谐的思想。他从事物运动变化的角度，主要揭示了万物都是由斗争和必然性生成的规律。其后，恩培多克勒又从多要素本原的角度，向人们描绘了一幅由于事物中相反力地的交互消长如何形成宇宙万物和谐共存的总画面。这些都侧重于自然和谐的方面。从苏格拉底开始，一批思想家开始更加关注社会和人生问题。苏格拉底首先对自然哲学进行了摒弃，认为自然哲学在最根本的问题上众说纷纭，让人无所适从，自然哲学家们以感性事物为根据也是不可靠的，还需要用理性去思考，因此，苏格拉底树起了理性主义的大旗，为柏拉图博大精深的体系开辟了道路。柏拉图以理念为基础，提出了理念世界与可感世界的和谐，并勾画了理想的国家图案，其主要着眼点在于社会历史领域。百科全书式的亚里士多德，以其博学多才著称，他一生中广泛涉猎哲学、政治、经济、美学、历史、数学、伦理学及当时所有的一切科学的内容。因此，他的和谐理想，也深入到各个领域，特别是哲学领域。亚里士多德作为古希腊思想的集大成者，他的思想涵盖了自然与社会的整体和谐，因而他把占希腊的和谐思想推到了最高阶段。 　　其三，由多样和谐，到对立和谐，再到朴素的辩证和谐。在古希腊，由毕达哥拉斯学派开创的数目整体和谐，力图用“数”的基本观点来解释一切现象，认为数的不同比例、不同关系构成多样的世界，并最终达到整体的和谐，这是多样性统一的混沌和谐形态。从赫拉克利特开始，人们更加关注各种现象的变化，赫拉克利特从这些变化中找到了根源即对立面之间的斗争。他认为，事物只有经过冲突和斗争，才能从对立面的一方面转化为另一方面。爱利哑学派的巴门尼德从“存在”的