宋代书院教育与理学的发展.docVIP

精品论文 参考文献 宋代书院教育与理学的发展 王峥曦 （四川外语学院 重庆 沙坪坝区 400031） 【摘　要】 理学在发展初期受到很大阻力和挑战，甚至多次遭到宋代统治者的打压，然而理学家们坚持不懈将理学与教育，尤其是书院教育联系起来，传播和交流理学思想，极大地推动了理学的发展、壮大。 【关键词】 宋代 理学 书院教育 中图分类号： Ｇ64 文献标识码： Ａ　　文章编号：ISSN1004-1621（2012）05-079-02 理学兴起于宋，而事实上直到南宋后期，理学才得到官方的认可，在理宗朝正式确立了其官方统治思想的地位。在此前的两百多年里，理学大部分时间处于被排挤、打压的境地。即使这样，理学仍然顽强地发展，理学家们非常重视传道，他们在全国各地讲学，将理学与教育，尤其是书院教育联系起来，传播和交流理学思想，极大地推动了理学的发展、壮大。 当时的宋代社会和前代相比，已经有了很大变化：士族彻底推出历史舞台，皇权得到进一步加强；土地兼并越来越严重，大量农民丧失土地，阶级矛盾日益激化；政府对百姓的人身束缚减弱，商业进一步发展；等等。这些变化要求有一种新的思想与之相适应，庆历以后，官员和学者纷纷要求朝廷定出一种正统理论，统一全国的经学思想。熙宁元年，程颢的奏疏写道：今人执私见，家为异说，支离经训，无复统一，道之不明、不行，乃在于此。①后来，宋神宗任用王安石变法，王安石新学成为官方学说，官办教育和科举考试一律以王学为准。然而，程颢等理学家非常反对王安石的改革方针，双方因此产生严重矛盾，程颢多次被免职或辞职，甚至流放。理学也遭到王安石新学的排斥、压制，其生存和延续面临着危机和挑战。因而理学只能借助民间教育力量来传道，理学家通过讲学来传播其思想理论。理学宗师程颐说：圣学之不传久矣，吾生百世之后，志将明斯道，兴斯文于既绝，力小任重而不惧其难者，盖亦将有冀矣，以谓苟能使知之者广，则用力者众，何难之不易也!②张载也说：今欲功及天下，故必多栽培学者，则道可传矣！③于是，理学与书院教育慢慢结合起来。 书院???中国封建社会特有的一种教育组织形式，形成于唐末、五代，如梧桐书院，南唐罗仁节、仁裕为讲学之所。北宋前期，由于官方教育体系受到战乱破坏尚未恢复，民间建立起为数众多的书院。理学先驱、二程的老师周敦颐就曾讲学于濂溪书院等。程颐在洛阳建伊皋书院，聚徒其中，析天理之微，辨人伦之著，二程居洛阳讲学十年，士之从者，不绝于馆。他们还曾到嵩阳书院、应天书院等讲学，阐发自己的学术思想。另一理学大儒张载也曾在关中的百泉书院讲学传道。由于理学思想的发展，二程的教育工作显然比周敦颐进步了。首先是初步提出了理学的教学计划。天理是以人性天生善良为理论基础，而孔子并无性善的主张，所以二程特别推崇孟子。二程认为《礼记》之文多谬误者，但他们从《大学》和《中庸》引伸出许多重要的理学观点，因此把它们从《礼记》中抽出，独立成书，与《孟子》和《论语》并列。程颐对学生说：《大学》，孔子之遗言也。学者由是而学，则不迷于入德之门也。于《语》、《孟》二书知其要约所在，则可以观五经矣。④从《大学》入手，先读四书，再读其他经典的理学教学计划已经开始形成。其次是教学内容大大丰富了。从学生所记的语录看，除了四书，二程讲授的还有《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《春秋》等，其中尤以《周易》为重。理学教育也在这时进入了成熟阶段。 北宋末，金人大举南侵，腐朽的赵宋政权不堪一击，被迫退守南方。王安石因此被定为祸国殃民的万世罪人而被彻底否定，王氏新学的官方地位也随之丧失。于是，理学、蜀学、浙东事功学派等有了一个相对自由的发展空间。同时，由于战乱原因，官学遭到破坏，政府对教育管理比较放松，理学大儒充分利用书院的学术传播功能，将书院教育和理学的传播、延续结合起来，有利地推动了理学的发展。理学在南宋经历了两次学禁而不衰，并形成强大的学术阵营和影响力，原因之一就在于充分利用了书院教育。 南宋前期，杨时、胡安国等大儒在书院讲学，为理学的延续与传播作出了重大的贡献。杨时是程门四大弟子之一，也是南渡后理学传承的关健人物，凡绍兴初年，尚元佑学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于(杨)时。⑤杨时一生以传播理学为己任，他曾说：学而不闻道，尤不学也，创书院而不讲明此道，与无书院等。杨时讲学的书院很多，包括无锡东林书院，慈溪、常州等地所建龟山书院，毗陵书院，昆陵书院等等。杨时书院讲学对后世理学家的学术传播活动产生了巨大影响。这一时期借助书院传播理学的另一支力量是以胡安国、胡宏等人为代表的湖湘学派。胡安国是程门的私淑弟子，他一生的大部分时间和精力都用于著述和教育讲学。南渡后，胡安国隐居衡山，先后讲学于文定