《史记#183;五帝本纪》的主体性构建.pdfVIP

2014年7月 2014 渭南师范学院学报 Julv 第29卷第14期 0fWeinanNonnal V01．29No．14 Joumal UIliversity 【司马迁与《史记》研究】 《史记·五帝本纪》的主体性构建 徐军义1，2 (1．陕西师范大学文学院，西安710062；2．渭南师范学院人文与社会发展学院，陕西渭南714099) 摘要：主体是一个虚构的观念，人们通过有意识的构建，创造出属于精神范畴的价值系统。在《五帝本纪》中，司马迁 通过对五帝意象的历史性叙述、空间性拓展和民族性融合的有意识描述，潜在地构建了中华民族的主体性传统，它表现为 历史谱系重构中的民族主体、华夏民族统一中的国家主体和道德生命构建中的文化主体三个相互交织的主体关系。 关键词：司马迁；《史记》；《五帝本纪》；五帝意象；主体性构建 中图分类号：l(207 文献标志码：A 文章编号：1009—5128(2014)14—0008—06 收稿日期：2014一04—08 项目基金：陕西省教育厅哲学社会科学研究基地项目：秦东传统家训在当前新农村社会建设中的作用发挥研究 (13JZOl8) 作者简介：徐军义(1976一)，男，陕西蒲城人，陕西师范大学文学院博士研究生，渭南师范学院人文与社会发展学院讲 师，主要从事文艺美学、民俗文化研究。 “主体性”作为一个理论术语．具有复杂性、系 制高点，建构起民族的主体性精神和身份的归属性 取向，为后世历史发展寻找到一个理性的价值尺度 统性和价值性。英文的“主体性”(subjectiv岫)一 词具有多义性，包含了主观性、主观主义等，它还指 和感性的效法形象。“维昔黄帝，法天则地，四圣遵 向一种思维模式的主体性特征等。《牛津哲学指 序，各成法度”，而“唐尧逊位，虞舜不台，厥美帝 南》中将“主体性”定义为“与主体及其独特的视 功。”[3”301《五帝本纪》的有意识性叙述，是需要在 角、情感、信仰、欲望相关”的特性。在实际生活中 人类的历史时空中构建起民族生命的主体文化精 “有政治法律的主体、哲学主体、作为人的主 神，让历史告诉未来，民族最基本的价值理性和道 体”…131。这里的“主体性”主要是指司马迁在历 德尺度是建立在知识、思想和信仰之上，是对五帝 史叙述中的现实主义主体性，它是历史过程的沉 意象文化传统的继承和身份的确认。 淀，是在众多历史叙述中有意识、有目的的选择和 一、历史谱系重构中的民族主体 构建所体现出来的民族性、价值性和文化性特征， 在本质上．司马迁所构建的“主体性”是关于民族 历史上关于《五帝本纪》中“五帝”为何人一直 文化的身份认同和国家价值体系的强化。 有争议，从现存文献中，可以归纳为四种：《五帝 《五帝本纪》是《史记》中最重要的篇目之一。 德》提出黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜；《吕氏春秋》提 司马迁从汉代的现实视角审视民族的生命历程，内 出嗥、炎帝、黄帝、少嗥和颛顼；汉人郑玄提出“六人 蕴了深厚的生命意识和价值探索，对“五帝”生命 五帝说”，黄帝、少嗥、颛顼、帝喾、尧和舜；汉末王莽 历史的追寻和构建。旨在为人类社会构建一个“理 为适应自己的改革提出帝喾、尧、舜、禹和汤等诸种 想国”存在。[2]司马迁在《太史公自序》中说《史记》 观点。[4]从《五帝本纪》中所记述的具体内容看，司 的叙述就是要“述往事、思来者”[3]3300，“网罗天下马迁主要取材于《五帝德》。《五帝本纪》日：“诸侯 放失旧闻，王迹所兴”，要“原始察终，见盛观 咸尊轩辕为天子。……顺天地之纪，幽明之占…… 时播百谷草木…