对人类本性的追问.docVIP

精品论文 参考文献 对人类本性的追问 ——浅析杜琪峰电影《神探》 李旗 （重庆大学美视电影学院，重庆 400030） 中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2012）01-0000-02 摘要：杜琪峰、韦家辉、游达志三位是鼎鼎有名的“银河铁三角”，其主创了《一个字头的诞生》、《暗花》等一系列类型片，这批类型片直面残酷的现实生活，变化无常的人生，虽然其通过绚烂求变的电影技法和独具匠心的故事情节夺人心目，但是，也正由于这一系列电影中对前途的绝望和宿命的悲观也让身处90年代末有“悲观情绪”的香港人唏嘘，银河映像的影片跌入市场低谷。直到2007年，以杜琪峰为首的“铁三角”携《神探》低调登场，影片对人性的残酷解剖和精妙细致的影像叙事，再次给观众带来震撼。《神探》也因此被称之为“银河映像”的回归之作。 关键词：人性；善恶二元论；存在主义；杜琪峰 片名叫《神探》，英文名为“Mad Detective”。“神”与“Mad”似乎有种悖论，但天才与疯子之间向来难定界线。于是一中一英两个名字整合成一个定位刘青云的很有张力的语义系统。 《神探》的故事并不复杂，在片中，警队里号称“神探”的陈桂彬具有看穿人内心的超凡本领，他眼中的每一个人，只要是一个人心中有鬼，那么这个人内心中的模样和他本人就大相径庭。有的男人心中是个女鬼，喜欢在心里说人坏话；有的人心中是个小鬼，喜欢教唆主人偷东西；有的人心中很多鬼，分别代表贪婪、残忍、贪吃、阴险等等多种不同的人格，这就是我们熟知的人格分裂。但是《神探》这部影片并不会给你久违了的香港经典之感，因为这不是一部重复过去的作品，银河映像创作组成立的初衷，就是要在香港影坛掀起新的波澜，绝对不要重复过去，即使是拍迎合大众的商业片，他们也会搞出新意思。 一、对人类本性的解读 1.人，性本善还是性本恶。 影片《神探》建构了多层次的善恶二元对立，对人本性善还是恶也进行了探讨。如神探与所谓有“七个鬼”的高志伟之间的对立，这是在开篇就交代的，其次，高志伟与何家安，以及最后的神探与何家安之间的对立???很显然，影片是想通过三个人物之间的交流接触，讲述人性本质的故事。尤其是何家安的警察形象，他在查案过程中因为害怕和怀疑从“无鬼”到“有鬼”再到“两只鬼”，是一个微妙的心理变化过程。后来每当他的鬼出现时，影片都达到了一个至高点。纵观整部影片可以看出，每个人的内心都有脏东西，或许世界上有真正纯真的人，犹如影片开始神探正因为长官心中没有脏东西而割耳相赠（在下一段落详细分析）。影片中，神探陈桂彬说：“我能见到人心里的鬼”便是他的神迹。他看到高志伟的七个心魔：胆怯、暴力、狡诈……很有宗教意味，为什么是七个，我想到的是西方的“七宗罪”，厕所那场戏，陈桂彬试出了高志伟的七个心魔，其实还有一个，被留在了那如迷宫的树林里，十八个月了，仍在找他的枪，那是高志伟善良的本性吗？我们不得而知。而一直以正面警察形象示人的何家安，在最后显示出其内在不仅有一个胆小瘦弱的小男孩形象，背后还有一个更为冷静，为其出谋划策的女性形象；在一步步靠近真相时，何家安也受到考验，他的胆怯与他的狡猾两个具像慢慢浮现，陈桂彬在一旁看着，无能为力。想起一开始陈桂彬在超市对着女学生的欲望分身叫嚣的样子，他对臆想中的前妻说：十三四岁，还有得救的。将这些内容进行对比，很容易就体味出悲剧意味。谁没有心魔？谁身边总有佛家所说的“狮子吼让你醍醐灌顶”，陈桂彬注定成不了佛，因为到最后连他自己也被唤出了心魔。影片最后混战段落中神探射击高志伟时的自问自答的“放下枪，你开枪就跟其他人没分别”“我也是人，为什么要有分别”，伴随刺耳的枪响声，可以看出神探也是一个普通人，他有缺陷，甚至可以说即使再高尚的人也是有缺陷，只是或许那些人掩饰的更好，控制的更好。由此，人性本善还是性本恶在杜琪峰的心中应该是早有答案了。 也是在结局处，善恶之间的二元对立完全被破坏，神探拼命维护的“善”在瞬间转化为“恶”，神探也在绝望中倒下。 2.萨特的存在主义。 既然影片《神探》是在讨论人性，就离不开对人的本质的认识。萨特曾说“我不是我自己，我总是同时既多于又少于我所是”，也即“自为的存在”和“自我的存在”。自为的存在就是人存在的极端自由，很难被他物所感知，而自我的存在通常情况下出现在人们视觉中的那个人的自在的存在。影片中高志伟的多种人格就是说自为的存在永远不等同与自我的存在。存在与表面现象的自我下隐藏着不被众人看到的自为的存在形式，而神探作为一名可以看到人隐藏下的多种人格，也标榜了其孤独以及作为唯一清醒着的痛苦。导演还通过严谨缜密的镜头流转和清晰明了的镜头意指，在主观镜