马克思的人的全面发展理论与人的个性追求问题.pdfVIP

改革与中国社会发展·社会发展 马克思的人的全面发展理论与 人的个性追求问题 吕 兴 o 安 人类社会发展的历史是人的不断完善和向 在联系，马克思把人的发展过程概括为三个基 往、追求个性，全面而自由发展的历史。社会越向 本历史阶段。 前发展，社会生活就越来越丰富多彩，这样就越 第一是前资本主义社会的“人的依赖关系” 是要求社会成员追求个性全面而自由发展。追求 的“最初的社会形态”的各个阶段。这个阶段中， 个陛全面而自由发展是社会充满活力的源泉，也 人与人之间表现为宗亲、血缘关系，或以直接的 是人的发展和社会进步的最高目标。早在民主革 统治与臣服的关系为基础，这时的个人只是“狭 命时期，毛泽东就指出，“不能设想每个人不能发 隘人群的附属物”，无个性可言，“无论个人还是 展，而社会有发展，同样不能设想我们党有党陛， 社会，都不能想象会有自由而充分的发展”。 而每个党员没有个性，都是木头，一百二十万党 第二是资本主义社会形态中形成的“以物 员就是一百二十万块木头”，“不能使我们的党员 的依赖性为基础的人的独立性”的阶段。在这一 成了纸糊泥塑的人，什么都是一样的，那就不好 阶段中，市场经济的经济联系即商品和货币的 了。”①在现代社会，我们更应当重视人的个性的 交换关系代替了人的依赖关系，人对人的依附 发展，尤其是注重人的创新能力的发展，以造就 关系削弱了，不平等的身份关系变成了“平等” 和培养有创新能力的各方面的人才。 的契约关系，市场主体具有一定的自由，形成具 有一定自主性的独立个人，这无疑是一个历史 一、马克思的人的全面发展理论 性的进步。但是，这种“独立性”有其特定的涵义 与人的个性问题的提出 和指向，必须以对货币(物)的依赖为基础，离开 了货币(物)，这种“独立性”则无从谈起。所以， 1894年，意大利人卡内帕请求恩格斯为即人在这种物的关系中，获得的并不是真正的独 将出版的《新纪元》周刊题词，以便用精练的语 立，而是一种新的、异化于人的外在关系，如马 言表达未来社会主义社会的基本特征，以区别 克思所说，是“物的世界的增殖”和“人的世界贬 于“一些人统治，另一些人受苦难”的旧纪元。恩 值”。资产阶级在把人从神和专制制度的奴役下 格斯在回信中写道：“除了从《共产党宣言》中 解放出来的同时，却又使人落人资本的奴役，落 摘出下列一段话外，我再也找不出合适的了， 入异化的劳动中。 ‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧 第三是“建立在个人全面发展和他们共同 社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人 的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础 的自由发展是一切人的自由发展的条件’。”④ 上的自由个性”的阶段。这就是未来的共产主义 这段话表明，实现每个人的全面而自由发展是 社会形态——自由人的联合体。这时的人不仅 马克思主义理论的精华，也是马克思主义追求