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堂翌鲤迟 塑墼垫迟 塾童堡型蠢重z盈 莩掰匿…浯攀瓠薯 学习知识超越知识教育提升素质 杨叔子 张福润 吴昌林① 党的十六大报告指出：“必须尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造。”知识 是极为重要的。没有劳动，就没有人类；没有知识，就没有人才，也就没有创造。知识 是一种极为重要的信息。要高度重视知识，何况我们还面临信息革命的强大风暴与知识 经济已见端倪! 辞书上讲，知识就是人类在社会实践中积累起来的经验。显然，这里所讲的社会实 践是广义的，包含了人类在社会中所有形式的实践，诸如生产实践、科学实践、生活实 践、一般所讲的社会实践(包括阶级斗争)以及其他各种形式的实践。恩格斯在《自 然辩证法》中精辟地指出：“直立和劳动创造了人类，而劳动是从制造工具开始的。” 可见，人类之所以成为人类，是在实践中学会了与掌握了制造上具的知识，此即，用于 工具制造的知识是关键的；也可以形象地讲，人类是从制造工具的知识开始的，是随着 知识的创新与积累而成长的。人类在社会实践中，有所发现，有所发明，有所创造，人 类社会才能有所前进。所谓前进，实质上也是知识的积累、更新、发展。还可以说，人 类的文明史，实质上是一部文化史，是一部知识的发现、发明、创造与积累、更新、发 展的历史。还可以说，知识是人类文明遗传的主要“基因”，没有知识“基因”的遗 传，就没有文明的继承；而没有知识“基因”的变异，即没有知识的创新，就没有文 明的进步；当然，变异是在基冈遗传基础上的变异，创新是在知识继承基础上的创新。 归根结底，一切创新在实质上都是以不同内容、不同形式而出现的知识创新，即在知识 继承基础上的知识创新。诸如科学创新、技术创新、管理创新、体制创新、教育创新、 文化创新乃至观念创新、思想创新等等，其实质都是有关的知识在继承基础上的创新。 我们讲“三个代表”重要思想，讲先进生产力，讲先进文化，都同知识密切相关。 生产力是科技知识的转化，先进生产力是现代科技知识的转化。江泽民同志2001年 “七一”讲话中深刻指出：“科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和 ①杨叔子：中国科学院院士，华中科技大学教授；张福润、吴昌林：华中科技大学教授。 189 C团蕉屋全些渔堂查△ 主要标志。科学技术的突飞猛进，给世界生产力和人类经济社会的发展带来了极大的推 动。未来的科技发展还将产生新的重大飞跃。”显然，要发展先进生产力，就是要学 习、发展与创新现代科学技术知识，而且还要在将现代科学技术转化为先进生产力的思 维方式与工作方法上也有相应的知识创新，因为这些思维方式与工作方法其实也是一种 知识。至于文化，既包含科学文化，也包含人文文化；既包含技术知识，也包含社会科 学知识。科技知识能转化成牛产力，人文知识能转化成人的精神力量；而人，正如江泽 民同志所讲，是生产力中最具有决定性的力量。这表明，人文知识能转化为生产力驱动 的源泉，先进的人文知识能转化为先进生产力驱动的源泉。要发展先进生产力，要发展 先进文化，就必须学习、发展与创新相应的知识，舍此别无他途。 知识的口头表达一般以某种声音、某种语言作为载体，知识的书面表达一般以某种 符号、某种文字作为载体，知识的音像表达一般以某种声音、某种图像作为载体。因为 只能以某一具体的形式与某一具体的内容来表达相应的某一知识，即某一经验，而无法 确保与做到同此知识或经验相应所蕴涵的一切信息毫无遗漏地表达出来。我们所见、所 闻、所感的所谓的知识，就是被载体表达出来的知识，而非其全部。《庄子·天道》最 后一部分讲得多么精彩，多么深刻!先讲道理，后讲事例。先讲：“世之所贵道者书 也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也， 而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。”庄子讲了书本、语言 与涵意。书本、语言都是知识以相应的形式与内容来表达涵义的载体，但书本所表达的 程度超不过语言，语言也不能完整表达出所应蕴涵的一切信息。庄子批评说，世间所贵 重的是书本与语言，而没有去贵莆所应贵重的其涵义。为此，《庄子·天道》最后讲了 一个“轮扁斫轮”的事例，强调“得之于手而应之于心，口不能言，有数存焉于其 间”。“数”，奥妙，规律，经验；这“数”，只能意会，不能言传，当然更不能书传。 所以，《金刚经》讲：“如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况 非法。”有云：“读有字书，却