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精品论文 参考文献 简论学生的选择自由 陈 琳 华东师范大学教育科学学院 【摘 要】针对在校学生选择权利的无从实现，本文依托存在主义哲学对人选择自由关怀的理念，突出强调学生是具有选择权利但有待被赋予选择能力的个体，主张通过开设选择教育课培养学生选择能力，教师、家长逐步归还学生应有的选择权来触发学生的选择意识和选择习惯，并施之以相应的责任意识教育，立足学生未来发展所需、关怀学生现今的生存状态。 【关键词】选择权 选择能力 责任意识 【中图分类号】G647 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2010）11－0039－02 随着社会主义市场经济的发展，开放体制给人们带来机遇的同时也带来了更多选择，人们遭遇到的选择机会多于以往任何时候。在校学生也因身处由传统教育向素质教育全面变革的风口浪尖，面临着应试现实和能力发展的艰难抉择，这些选择映射到学习生活中就体现在学习内容、学习方法、课程形式等的选择。可是不难发现，在教育研究者们心系当代学生发展之时，却不曾见到学生对自我当前形势和未来发展方向选择的足够关注，他们的心思仍然只放在如何很好应对教师和功课上了。与其说他们对自己的选择权毫不关心，不如说他们自从踏入校门，就从未在课堂上被告知过“选择权”这个概念，在学校生活中也从未被赋予过这样的权利。 每一个教育理论和教育思想背后都有它的哲学价值取向，而“关注学生选择自由”的哲学依据就是存在主义哲学。虽然存在主义哲学具有强烈的个人本位的偏执，但其注重人的自由选择、主观性和独特性、关注师生的情感体验和促进学生自我生成等思想与当前教育改革中“以人为本”的教育理念相契合。用存在主义顾念人性的眼光来审视当前过于“物化”学校教育，对修正和检验其中的不足、关怀学生的生存状态、肯定和尊重学生个性多元发展都有重要的借鉴价值。 一 学生是具有选择权利的生命 存在主义哲学的第一原理是“存在先于本质”，奈勒描述为“人的自由先于人的本质并使之可能，人的本质悬置在人的自由中”，该命题是对先前西方哲学的一种颠覆，是其理论之源，也是这个非理性哲学的发人深省之处。西方哲学的传统思想主张“本质先于存在”：即有一个普遍的规律和概念预先存在那里，人的任务就是去追寻这个普遍、抽象的本质，自身具体而特殊的存在（自由）是次要的。存在主义者则认为“本质先于存在”不是一种绝对的、普遍的规律，只适用于物而不适用于人。“首先有人，人碰上自己，在世界上不断涌现出来，然后才给自己下定义...... 所以人没有什么本性，因为没有上帝提供一个人的概念。”我们首先提供了杯子这样一个概念，它才有属于自身的本质的定性，接着才能被生产出来，以杯子这一固定的物质形态出现在我们面前；而人只有先存在着，然后再试图给自己下定义，创造着自己的本质，而这种属性是可以变更的，这就是人和物的区别。人是未完成的人，人永远在生成的路上。如果把人的本质看成是先于人的存在，那就是对人的主观性的否定，把人、物混同。也正是基于本质未定，人才是以可能性为前提的具有高度可塑性的生命，对人施以教育才有可能。 叶澜老师提及“把外在的知识、价值观念和规范等文化转化为个人的内在精神，是教育活动中最本质的变化。”“转化”有两个层面的涵义：其一是将社会选择的教育目的、内容向学生个体内在身心发展的转化。其二是学生在通过教育过程中的学习活动，按照自己的需要与可能选择性地汲取外部知识，完成从潜在发展可能向现实发展的转化。前者是从社会层面看，人生来就被“抛掷”在某一特定的社会环境之中而由不得选择，决定了个体在一定程度上接受外在选择安排的必要性。后者是就个体发展而言，学生有按照自身需求和选择来实现真实自我的发展，凸显出学生的选择权利。 关于学生的选择自由，这在我们的学校里太稀缺了。虽然给学生绝对的选择自由是不切实际的，由于儿童、青少年没有这种远见，所以需要借助家长、老师、学科专家们的经验，在他们的帮助下进行选择。但现实情境是他们代替学生做出了选择，学生享有什么样的教育内容、以何种方式接受教育都完全取决于父母、教师、国家以及社会的态度，学生在这方面没有发言权，他们被剥夺了选择的自由，选择意识和选择能力的培养更是无从谈起。 假如学生形成言听计从、遵循权威的思维惯性，久而久之便会丧失选择意识，缺乏独立解决问题的能力，一旦遇到问题就会显得无所适从，唯有随波逐流、人云亦云，才能获得解决困惑后的一时心安，长此以往不仅是言行举止，甚至是思考方式都会被他人同化，失去个性、丧失自我。只有当学生具备选择意识与选择能力，才能立足于多元价值观共存、各种发展机遇并在的现今社会。 二 学生是有待被赋予选择能力的生命 学生天赋选择权，但无天赋选择能力，需要通