“道器论”论与《道具论》对现代设计理念的启迪研究.pdf

“道器论论与《道具论》对现代设计理念的启迪 杨向东 魏庆同 (广东工业大学艺术设计学院广州 510090) 摘要：本文是‘浅谈日本“道具论”与中国之“道、器”》一文的续篇。文章是从日本GK集团的设计理念所本之 。道”出发，论述了日本的“道具”与中国“道器”的异同，提出。孔德之容，唯道是”和“道法自然”是现代设 计理论的生命线，认为香山会议叩响了取法自然的洪钟，建议从道器、道具的生命、神授之子的灵肉结合、天赋人 为的广大智慧、器、具的异同互补等四方面深入进去，努力创造广义的现代设计学。 关键词：道；道具：道具论；道器：器；具：形；自然：仿生学；设计学 由尹定邦教授主编、杨向东等翻译的《不断扩 归根结底是一个“道”字，工业设计必须唯道 展的设计》【lL‘书出版后，“道具论”做为日本GK是从。 集团的重要设计理念，开始在中华大地传播与交流。 然而“道”的背后是大自然和人类社会——统 从文字与词义的本源上讲，生气勃勃的现代日本“道 称之谓“自然”。道来自自然，道取决于自然，一切 具”同中具结传统文化之“道”和“道器”，显然 客观规律都本于自然，本于物质的运动变化。中国 有着传承、创新、今古贯通和同异互补的辩证关系。 古代思想家老子经过长期观察与体验之后，以其大 认真研讨这些既古老又新鲜的内容，对发展现代设 智大慧提出了“道法自然”的经典语句。“道法自然” 计理论肯定有积极的作用。 就是一切规律都要取法自然、效法自然、师法自然； 道即规律。一切事务都是人的所作所为，都是 规律源于自然，规律必须学习自然、了解自然、反 人从事和致力的事情。毫无疑问，人的所作所为都 映自然。老子这个名句是彻底的唯物主义，是指导 有思想指导，都讲一定的道理，都遵守某些规律。 人类精神活动与物质活动的最高原则，当然也是工 一句话，人的行为都受“道”的支配；一切事务都 业设计必须绝对遵从的最高原则。 有“道”的灵魂。“道”只有通过事务才能赋予自在 香山科学会议叩响了“道法自然”的洪钟。 之物或人工物以可用的意义，“道”只有通过事务一 2003年下半年，国内科学领域层次最高的研讨 一也就是通过人，才能渗入事物，才能使事物具有 会香山科学会议给了仿生学两次研讨的机会。第一 “道性”和“人性”，使事物(包括器、具)有了心、 次会议主题是童秉纲院士申请的“飞行和游动的生 有了生命、有了价值。这同日本GK集团的设计理念 物力学与仿生技术”。第二次会议是在路甬祥院士建 恰是不谋而合l显见，中日在“道”、“器”、“道具” 议下召开的，主题为“仿生学的科学意义与前沿”， 等方面是有共同语言的。区别在于“道器”包含一 会议的执行主席、中科院上海生命科学院植物生理 切自在之物与人工物；《道具论》研究的只是工业设 生态研究所的杜家纬研究员介绍说，生物界经过亿 计的对象。当然，这个差异丝毫不影响哲理上的一 万年的进化，形成了许多卓有成效的导航、识别、 致性。 计算、合成与分解和能量转换等完美的生命体系， 《道德经》p】第二十一章说：“孔德之容，唯道 其小巧性、灵敏性、快速性、高效性、可靠性和抗 是从。”“孔”是大的意思。大德的内容，全是由道 干扰性等优点令人惊叹不已。人类可以在生物界本 决定的。 身和大自然中去寻找、学习和模仿，从中找出解决 前己述及，在“道器”论与《道具论》中，“道” 目前人类科技发展面临的诸多问题的答案和方法。 是精神，是思想，是指导原则，是必须遵从的客观 据杜家纬研究员介绍，路甬祥院士在香山会议 规律。道为器(具)