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第三章　道德概述：起源、目的、　评价标准、本质和功能及其发展 本章要点： 1、道德起源的历史唯物主义观点； 2、关于道德现实起源和存在目的； 3、道德标准体系及道德终极标准理论； 4、道德的本质特征与功能； 5、影响道德发展的因素与道德发展的基本规律。 一、道德的历史起源 1、关于道德起源的理论形态： ⑴神启论（基督教）：把道德起源归结于神秘的天启、神的设定和上帝意志的决定。 ⑵理念论（西方柏拉图、中国宋明理学）：认为道德起源于既定、至高的理念和精神，个体在于分有或者符合于既定的理念。 ⑶先验论：认为道德根源于人的天性，把道德归结于人先天具有的某种善性良知和善良意志，是人生而有之的心理品质习性， ⑷本能论：把人类的道德说成是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化；认为道德源自于人的某种自然的情感或欲望，是本能性的身体反应倾向。　 2、唯物主义道德起源的观点 ⑴劳动实践是道德产生的根本动力。经济关系对道德的决定作用，是通过劳动实践起作用的： ①劳动活动创造了道德主体。意识、语言和交往丰富和发展了原始人的生活和活动，为人作为道德主体奠定了客观基础； ②劳动活动创造了对道德需要。劳动的发展需要有一种新的东西来执行维持劳动过程职能的东西，这就是风俗习惯和后来的道德； ③劳动实践的创造推动了道德的产生和发展。劳动不仅产生了对利益的追求，引起人们的差距和矛盾，推动着道德的产生，而且也产生了人们对自身的全面发展的要求。 ⑵社会和伦理关系是道德发生的客观前提和直接基础。 ①道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的，道德以复杂到一定程度的社会和伦理关系为依据； ②作为社会关系中的社会分工，是道德作为一种社会现象发生的关键。 ③劳动所形成的经济关系决定道德的产生和发展。经济关系是道德产生和变化的根本原因之所在。 ⑶意识水平是道德发生的主观条件。 ①原始集体表象本身是意识和自我意识不发达的表现，同时也是人类道德准则体系的第一种形式； ②道德由不自觉的意识发展为自觉的意识，是从前道德向道德的过渡，是一个质的飞跃，是人类意识相对成熟的标志；道德是人们对自身行为在社会关系中的“应当”与“不应当”的自觉意识，是人们调节相互关系的特殊规范体系。 二、道德的现实起源和目的 １、从道德共同体看 ⑴道德共同体概念：应该被道德地对待或应该得到道德关怀的对象的总和。道德身份或道德地位是道德共同体的成员资格，是道德共同体的成员所享有的被道德地对待或道德关怀的利益。 ⑵道德共同体的界限：有利于人类的一切生物 。具有利益并且有利于人类，乃是非人类存在物应该得到道德关怀的充分条件。 ⑶道德起源和目的：保障利益共同体与增进人类利益 。道德之最终起源和最终目的只是增进人类的利益：道德最终源于人类对于道德的需要；道德目的的最终在于满足人类的道德需要。 3、从个人道德需要看 ⑴个人道德需要：道德实现的途径和手段 每个人的个人道德需要，表现为两个方面：一方面是为了利己而做好人、守道德、求美德，是把道德和美德作为他的利己的手段的道德需要，是低级的、基本的个人道德需要，是道德实现之有条件的途径和手段 ； 另一方面是为了做好人而做好人、守道德，为了守道德而守道德、有美德而求美德，是把道德和美德作为他的行为的目的的道德需要，是高级的个人道德需要，是道德实现的无条件的途径和手段 。 ⑵道德起源和目的之他律本性与自律本性的统一 ①道德起源和目的之他律论：道德与法都是对人的行为的规范、限制、约束，因而就是对人的某些（那些具有负社会效用）自由和欲望的压抑、阻遏、侵犯；道德起源于道德之外的他物，亦即起源于人类社会和利益共同体的道德需要；道德目的在于保障道德之外的他物，以及满足人类社会和利益共同体的道德需要。 ②道德起源和目的自律论：道德和法律并不是必要恶，而是必要善，是一种必要的内在善、自身善。道德起源于道德自身，起源于每个人完善自我品德的需要；目的在于道德自身，在于完善每个人的品德。 ③道德他律论与道德自律论的统一。每个人的行为，可以源于其完善自我品德的个人道德需要，目的是为了完善自我品德、为了道德自身：这是个人“行为起因和目的”方面的自律；道德起源和目的只能是他律的，只能是为了道德之外的他物；道德只能源于利益和幸福，只能是为了增进每个人的利益和幸福。 三、道德终极标准 1、道德终极标准体系 ⑴增减每个人利益总量：道德终极总标准。 ①一切道德规范都是根据道德价值制定的，因而最终都以道德目的为标准而从行为事实推导和制定出来：道德目的是产生、决定和推导其他一切道德标准的标准，亦即道德终极标准。 ②道德终极标准只能是道德普遍目的。道德直接的普遍目的，是“一总六分”：一个总目的即保障人类社会和利益共同体之存在发展；六个分目的，亦即经济之发展、文化产业之繁荣、