论广东音乐的人文精神.docVIP

论广东音乐的人文精神 　　一 　　 　　人文精神这个词，来自人文主义，大概最早出现在欧洲文艺复兴时代，是针对中世纪宗教黑暗时期的神学统治而发的。最关键的改变，是要把社会从神主宰的世界改变为人主宰的世界。这是了不起的历史性的革命，人文主义提出要尊重人，理解人，研究人，发展人，以人为本，把人从精神世界和物质世界的历史局限中都解放出来，不受压抑，无终极地向前发展。在人文主义中，人性和人的全面发展成为中心命题，人的历史厚积，包括思想、感情、生活、语言、风俗习惯、宗教信仰、哲学、文化艺术等等都成了人文精神的重要内容，也是艺术的表现对象。 　　我们的人文思想的萌芽要早得多。天人合一，大自然和人共存共荣的观念在春秋时期老庄哲学中早就有了。在我国，人文精神的一个重要特征，是人与自然的和谐发展。人倾心于自然，寄情于自然，比德于自然，是我国哲学思想的一个倾向性的一贯追求。人们在与大自然的共处中寻求的是理想人格的象征；人们把人与自然的关系作为生命旨趣的对应、精神漫游的空间和灵魂栖息的归宿。所以我们的山水风景抒情画在隋代（公元6世纪）就已经出现，而欧洲到了文艺复兴鼎盛时期的达芬奇，才在他的名作《蒙娜丽莎》中第一个开始用自然风景来做人物画的背景衬托。至于欧洲山水风景动植物画的兴起，那是后来荷兰画派的事，比我们晚了一千多年。 　　人文精神的又一个重要特征，是人的生活和思想感情的主体性高扬，这种精神不仅体现在人和自然的关系中，而且还体现在整个社会的历史长河里。在我们的文化艺术中，先秦最早的一部《诗经》，既有自然的介入，又歌唱了人民的劳动、生活风俗和情感爱憎。至于音乐中的《广陵散》《十面埋伏》，还有《高山流水》《春江花月夜》《二泉映月》……几乎无一不是表现人的思想和生活的方方面面。它不是客观事物的模拟式的重现，而是表现人的胸臆和寄托，这里面就有着充沛的人文精神。这种精神是历史的深层次的积累，具有民族的、地区的、时代的性格，是一个民族的风俗习惯、宗教信仰、生活斗争、文化艺术、经济生活等等因素的总体表现。重视艺术中的人文精神，就是重视艺术的精神品格、历史内涵和它的民族特质，这是衡量一种艺术的社会价值和审美价值的重要标准。从这一角度来理解民族民间音乐,我想至关重要。 　　广东音乐的内涵，我认为完全符合这种人文精神。单就曲目而论，已知的数百首以上的作品，只要把曲目排列一下，就可以很容易地看到广东音乐的人文特色。除了少数属于曲牌性的标题如《连环扣》《三六板》等以外，其它百分之九十五以上全都是有明确含义的标题。这些标题又绝大部分是人与大自然、人与社会和谐共处的内容，它们是抒情性的，描写也是为了抒情，触景生情、情景相生、由情及物、抒发胸臆，不一而足。这也是我们传统诗词歌赋的共通的特点。以自然景物而论，所有作为描写对象的大自然，无一不是人的感情物化的产物，正所谓“万水千山总是情”。我们也知道，在这些作品当中，有一些是标题性和形象性都比较鲜明，像《赛龙夺锦》《鸟投林》，不仅标题与内容统一，情景相融，而且音乐对客观事物形象有一定的刻画，鲜明生动。有一些作品，标题性也很明确，立意也很清楚，像《雨打芭蕉》《鱼游春水》,它们也有形象，但我觉得它的立意更多地是表现心态而不在客观形象的描画，更多地是让人领会其意而不在于客观形象，以抒发感情为主，这也是难得的佳作。还有一些作品，其标题与内容存在一定差距，含义游离。但无论如何，总能让人领会到作者的立意和感情，可以让人发挥想象力，加以补充。 　　大自然的景物是美好的，感情是愉悦的，人歌唱大自然，在大自然的哺育中，身心都得到抚慰和发展。这绝不是一个简单的题材问题，而是艺术思想和艺术方法问题。这类题材所积淀的人文精神具有很大的影响力，能够让人将自身的品格、胸襟融塑于对象之中，天人合一的思想体现无遗。这类曲目在广东音乐中占有主流的位置，是一个非常突出的特点。此外，许多描绘南国人民生活风俗的作品都很富有个性和南国风韵，反映了南粤人民的愉悦心态。这许多成就，从整体来说，都体现了广东音乐的人文精神，很值得我们重视，应该引以为傲。 　　 　　二 　　 　　人文精神是一种历史的厚积，它融入了许多代人的智慧和心血，有很强的稳定性，同时又不是凝滞不前的。它既有稳固的传统，又有顽强的生命力。如果不重视它的历史积累，那就无所谓人文精神；如果不继续积累，那就只能成为文物。因此，对于广东音乐，既不能脱离它原有的个性和风韵，又不能故步自封，如何把握，是一门很大的学问。 　　在这个问题上，广东音乐过去的实践恰恰又为我们提供了一个范例，广东地处南国边陲，易得风气之先。因此，它既来自民间，又最不保守，最具有一种宝贵的艺术民主精神。对我们民族文化艺术的发展很有借鉴价值。 　　从过去的艺术资料中看，广东音乐的历史发展脉络非常清晰，很有规律，那就是以传统为本