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论马克思主义的理想主义精神 　　摘要：理想主义精神是马克思主义批判性和革命性的精神源泉、思想标准、终极目标和价值追求。这种理想主义精神的理论前提是实践观基础上的理想概念，思维方式是方法论视野中的理想本质，核心内容是价值观层面上的理想追求，追求目标是历史观论域中的理想境界。 　　关键词：马克思主义；理想；理想主义 　　中图分类号：A81　文献标识码：A　文章编号：1007―5194?(2009)01―0148―05 　　 　　马克思主义具有浓厚的理想主义精神。这种理想主义精神是马克思主义批判性和革命性的精神源泉、思想标准、终极目标和价值追求。在当今世界理想失落、物欲横流的历史条件下，展示和发挥马克思主义的理想主义精神，是坚持和发展马克思主义的重要内容，也是坚持和发展马克思主义的意义所在。 　　 　　一、实践观基础上的理想概念 　　 　　马克思、恩格斯曾把自己的唯物主义哲学称为“实践的唯物主义”。实践的观点是马克思主义首要的和基本的观点。正是实践的观点，构成了马克思主义理想概念的理论基石。 　　在马克思主义哲学中，实践作为人类能动地改造世界的客观物质性活动，是人的能动性的集中表现。马克思认为，人是能动性与受动性的统一。“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的”。人的受动性使人必须依赖自然界；人的能动性又使人不是像动物那样仅仅依靠自然界的现成物生活，而是通过改造现成物来满足自己的需要。这种能动性不仅本身是人类长期实践的历史产物，而且也只有在实践中才能得到体现。因此，人的能动性本质上就是实践的能动性。 　　实践与人的能动性是互为因果互为表里的，而人的能动性又指向人的自由。马克思指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质”。从这一关于物种本质的普遍命题出发，马克思把人的生命活动与动物的生命活动作了比较：动物与它的生命活动是直接同一的，动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是这种生命活动，人则使自己的生命活动变成自己的意识和意志的对象。它的生命活动是有意识的，有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，他的活动才是自由的活动。因此，人的本质即“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”诚然，动物也生产，但动物的生产是片面的。动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体需要相联系，而人则自由地对待自己的产品；动物只按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。总之，马克思认为，动物的生产是由本能所支配的，因而是不自由的；而人的生产则超出了本能的狭隘限制，因而是自由的。 　　实践及其所包含的能动性和自由，构成了理想产生的基础和根源。人的能动性和自由，使人能够摆脱动物本能的狭隘束缚，通过实践不断地超越自己，向着更高的境界迈进。人类实践的一个根本特点，就是具有意识性和目的性。“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从．开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”在这里，马克思明确地指出，实践不是盲目的活动，不是动物式的本能活动，而是有目的、有意识的活动。这种目的，这种“已经观念地存在着”的实践结果，就是理想。由此可见，理想是人的实践的追求目标，是人的自由的必然趋向，是人的本质的内在意蕴。理想不断地拓展着人的生活的可能性，并不断地使可能性转化为现实性。．正是对实践及其理想性的强调，使马克思主义哲学区别于一切旧唯物主义。因为一切旧唯物主义“只是从客体的或者直观的形式去理解”现实，“而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，因而“不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。 　　通过上述对实践的分析，可以得出一个重要结论：实践，既是现实的活动，又是理想的追求。实践就是把现实引向理想的活动，就是从现实走向理想的过程。只看到实践的理想性而看不到实践的现实性，就会导致实践概念的虚无化、空幻化，背离马克思主义实践概念的客观的、科学的性质。但只看到实践的现实性而看不到实践的理想性，就会导致实践的功利化