浅谈南阳汉代画像石中“牛”的艺术形象.docVIP

浅谈南阳汉代画像石中“牛”的艺术形象 　　[摘要]南阳汉画像石中牛的艺术形象、产生的社会背景、体现的时代特征，通过大胆、合理的夸张，用寥寥几笔刻画出造型各异的牛，或脊背高耸、犄角尖锐、给人一种充满活力的势不可挡的感觉：或温顺驯服，表现出黄牛不计名利的特点；或吃苦耐劳、艰难耕作，展现黄牛的拼劲与韧性；体现出独具魅力、鲜明的艺术风采。 　　[关键词]南阳　汉画　牛 　　 　　作为中国古代艺术瑰宝的南阳汉画像石规模宏大、艺术高超、内容丰富，题材广泛。它涉及到汉代的政治、经济、文化、艺术、宗教信仰等方面，包含舞蹈、音乐、杂技、武术、宴饮、升仙、天文、动物等诸多内容，堪称为一部形象化的汉代百科全书。 　　南阳汉画像石中有大量的动物题材，既包括现实中的虎、熊、牛、马、犀、象、蛇、鱼，狗等，还有幻想中的龙、凤、麟、飞廉、三足鸟、人面兽等。其中，牛形象虽然从数量上次于龙和虎，但是其独特的造型、精美的构思、现实与理想和谐的交融，在汉画苑中独树一帜，几千年来经久不衰，绽放出醉人的幽香。 　　在举世闻名的南阳汉画像石中出现了许多牛的形象，与当时南阳独特的地理、政治、经济环境密不可分。 　　“南阳”位于伏牛山之南。居汉水之北，是三面环山，南部开口的马蹄形盆地，自然条件优越，山区、丘岭、平原各占1/3，气候兼南北之所长，适宜多种农作物生长。 　　南阳是我国的历史文化名城。东汉光武帝刘秀及其重要的文臣武将发迹于南阳。故有“南都”、“帝乡”之称，是全国两个最大的中心城市之一，许多皇亲国戚、王公贵族都生活在这片土地上。 　　独特的政治、地理条件，使南阳成为中国当时经济、文化、工业和科技中心。担当着当时“南部大开发”的经济隆起带的重任：适宜的气候，肥沃的土地，为南阳黄牛的生长提供了天造地设的自然条件。使南阳自古形成千家万户养牛的民风，养成农民普遍养牛习惯和技能。 　　早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈养阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生。他曾闻周王子颓喜欢牛。即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。 　　当时农业生产条件和农耕文化十分发达。南阳出土的汉代文物中有大量的铁犁、铁铧，充分证明那时南阳牛耕已很普及，黄牛已成为“耕农之本”，并且当时斗牛也成为南阳当时盛行的一种活动。 　　在千余年的传统农业耕作中，黄牛以其勤劳、温顺，成为人最好的朋友和不可或缺的代力工具，是财富的象征，同时牛也被赋予了神圣的光环，成为汉代雕刻艺术中不可或缺的形象。 　　在南阳汉画牛的图像中，主要有以下几种类型： 　　第一类为抵斗牛 　　代表图案有南阳市五中汉墓出土的“斗牛”图。画像石的中部一头硕大强健的牛隆脊奋蹄，小腹疾收，颈项肌肉紧绷，锐利的双角抵向一个壮汉。那壮汉一身短打扮。袒胸，头上梳着发髻。面对狂躁骚动的野牛，他弓步推掌，扭腰发力，动作威猛稳健，充满自信，似乎倾力一击，就能后发制“牛”。左边刻有两兽相斗。整个画面云气缭绕，烘托出争斗犹酣的气氛。 　　汉代人的中国人崇尚勇武，以强悍矫健为荣，以冒险探奇为乐。汉代斗兽的文字记载不少，汉朝人是拿这个当娱乐的。孔臧《格虎赋》中说：“格虎于其廷……以此为至乐。”《西京杂记》云：“广陵王胥有勇力，常于别囿学格熊，后遂能空手搏之。”都以和猛兽格斗为平生最大的乐趣。南阳画像石中，牛斗不过人。所有的抵斗画面，看不出死板、悲哀、伤感、自卑等低调的情绪，相反却极大表现了汉人勇猛无畏的雄姿。如鲁迅所说。南阳汉画像石的风格“稍粗”，画工们不是做不精细，是不做精细，不讲究细腻，只追求粗犷的气势。每一幅画面都有着热烈的气氛，奔放、自信，张扬着人的力量和个性，可以说，斗牛是汉朝张扬、奔放、自信的时代精神的缩影。 　　第二类为吃草牛 　　代表图案有南阳唐河县湖阳辛店村汉墓中的“群兽”。画像石中中有五兽：张牙舞爪的虎、张口直立的熊、前卧的鹿、回首张望的兽、悠闲吃草的小牛。画中五兽似乎很默契。各行其事，互不打扰，画面雕刻生动传神，构图均匀，疏密有致，朴质简洁，表现出一片安宁和谐的自然生态。 　　第三类为耕作牛 　　代表图案有1935年在南阳市的白滩村征集到的“牛郎织女星座”的画像石。 　　牛郎织女汉画像石为长方形，纵51厘米，横186厘米，厚26厘米，是浅浮雕作品。汉画像石右方刻男子――牛郎又腿而立。其右手执鞭上举，左手握缰牵牛，上有三星相连。当为牵牛星座。牛郎所牵之牛，其牛鼻穿有缰绳，牛角呈叉形，身体匀称肥壮，牛尾自然下垂。四腿呈前行状，安然的走着，中部六星下刻一虎，昂首翘尾。而左下方四星内刻一高髻跽坐状的织女，为织女星座。 　　南阳汉画馆有不少以斗牛、野牛为内容的汉画像石，其形象为隆起的颈项、紧收的小腹、锐利的双角、向上翘起的尾巴。突出的是牛的强健、雄壮和灵巧。相比此