英雄的“另类”和“另类”的英雄.docVIP

英雄的“另类”和“另类”的英雄 　　摘要　由徐责祥同名小说改编、高希希执导的36集军旅题材电视剧《历史的天空》塑造了英雄的“另类”和“另类”的英雄，姜大牙以及姜身边的杨庭辉、张普景就是其中的代表。 　　关键词　英雄　另类　军旅题材　多元化 　　 　　2007年10月，由徐贵祥同名小说改编、“金牌导演”高希希执导的36集军旅题材大戏《历史的天空》荣获“五个一工程”奖电视剧方面最高奖项――优秀影片奖。这已经是《历史的天空》继获得了第二十五届“飞天奖”长篇电视剧一等奖、最佳编剧奖、最佳男主角奖，第二十三届“金鹰奖”长篇电视剧优秀作品奖，第五届北京文学艺术奖后，再次获得殊荣。究其原因，固然有演员表演技艺的高超、剧情的曲折好看、人物形象的鲜活真实等，但笔者认为影片最大的作为是在八十年代颠覆“高大全英雄”形象，“打造平民化、人情化、人性化、个性化军旅英雄”的基础上，直面九十年代以来“中国问题全球化”大环境驱使下的“政治语境淡化、商业语境强化、国家安全因素日益复杂多变的‘三重夹击”’而进行的成功突围――纪律约束性失效、个人军事经验和人格缺陷的特殊魅力支配军事行动的另类军旅英雄形象大量彰显荧屏，如石光荣、姜大牙、李云龙等。在这类英雄身上，个性被过度张扬，放大，甚至为了使个性更加突出，以至于颠覆传统，充分显示了当下的多元文化特点。 　　 　　一 　　 　　《历史的天空》中的姜大牙，可以是说“英雄的另类”中最具代表性的人物。我们可以在他身上看到余占鳌那一身的匪气，不分阶级立场，革命动机不纯：也可以在他身上看到李云龙式的敢作敢为，无法无天和战斗英勇。 　　与以往英雄多是苦大仇深、为解放自己和劳苦大众的革命目标不一样，姜大牙参加革命完全是误会。他原本想投奔国军，因为国军有吃有喝有酒有肉，但没想到走错了路，稀里糊涂地撞进了八路军的营地。由于他累了，他打算稍作停留，骗顿饭吃后再走人，没想到看到了如出水芙蓉般清丽的东方闻音。这使他临时改变了主意，留下来当了八路。但他还是有言在先：“不过呢，咱还是先当着试试。合适了咱就当到底，不合适了再说。”由于有着美人的吸引，“大牙狠狠地想，要是能娶上这个城里的女八路做婆娘，自己这个八路那就算当到如来佛的屁股底下了。”这样的动机，哪有点革命者的味道?他一出场，完全是以一个贪财、好色、匪气十足的无赖形象出现在读者面前的。 　　姜大牙参加革命的动机不纯并不奇怪，在老家蓝桥埠，他就是出了名的混混。参军之前，他是那种“除了有副盘死蛤蟆踢死猴的顽劣相，还有一身张牙舞爪的打人功夫”的人物，把“成家立业的大洋多数打了水漂”。因此，梁大牙既是农民，又并非“水深火热”中的穷苦农民：既非自觉的革命者。又有民族的正义感：既是痞子式的无赖，又能够明白一些善恶之分。 　　早期的姜大牙的人格基础，得益于传统文化的熏染。他从乡村民间演义里知道了岳飞和文天祥。他大字不识几个，有限的知识从说书中听来，还常常搞得颠三倒四，说不周全。参加革命之前，姜大牙无疑顶多算个草莽人物，参加革命之后，在相当长时间内，他也还只是一个草莽英雄。一方面，他在战斗中屡屡取得胜利，另一方面，又暴露出他的个人英雄主义、本位主义、小农意识、刚愎自用等毛病。在他身上，集中体现了那个时代的中国农民军人的许多突出的优点和缺点。 　　《历史的天空》中对姜大牙的塑造，告诉我们这样一个道理：英雄不是天生的，他首先是人，所以也就有了人的七情六欲。何况像他这样一个生活在蓝桥埠的小混混，无赖气十足才是真实的他。以前人们常用“特殊材料制成的人”来形容英雄，正因为特殊，所以就与众不同，所以就高高在上，所以就成了神――战神，让人只能仰视。而姜大牙与这理论最大的区别就是他不但是普通平凡的人，而且是个有着很多缺点甚至是原则性缺点的人，是我们身边熟悉的人，甚至就是我们自己，只不过他走的路与我们不同而已。 　　姜大牙虽然是误入革命阵营的，但几十年后，他成了成熟、成功的革命者，而那些当初抱着革命理想、满腹革命理论、一看见姜大牙就想摸枪的“正宗的布尔什维克”，除了叛变和变质的(如李文彬和万古碑)，只有极少人(如张普景和窦玉泉)勉强能够跟上姜大牙的步伐，而且最终都成了姜大牙的生死之交甚至是追随者。这种命运变化的巨大落差，带有特别的意味，它似乎是在告诉我们：所谓的革命者，并不等于他参加了哪一个党派就是革命者：革命者有可能来自多种渠道，甚至来自反革命阵营，相反，反革命也很有可能出自革命的政党。所有人参加革命的过程，都不仅是一个逐步提高思想认识的过程，也是一个不断自我净化灵魂的过程。相反，也一样有可能是一个逐步走向反面的过程。这样的暗示和揭示，在同类题材的小说创作中，无疑具有卓尔不群的创新价值，从而给人物赋予了革命理想主义和英雄主义以更加艰辛和执着的特点。 　　 　　二 　　 　　人们崇拜英雄，