《非诚勿扰》两部之非主流形式与主流诚意.docVIP

《非诚勿扰》两部之非主流形式与主流诚意 　　［摘 要］ 冯小刚执导的两部《非诚勿扰》沿袭了冯氏电影“逗乐”的一贯风格：以新奇幽默的非主流的情节与话语赢得观众的笑声与掌声。在非主流的情节与话语的背后潜藏着影片对当下常见却仍让人们困惑的尤其是对不为主流人群所关注的社会边缘或另类人群婚恋现状的真诚关注，潜藏着影片对真诚的爱情、真诚的婚姻、爱情与婚姻统一性及人生评价与定位等主流的深层问题的理性而诚意的思索。 　　［关键词］ 冯小刚；《非诚勿扰》；形式；内涵 　　 　　冯小刚执导的电影《非诚勿扰》第一部给了观众一个很主流的结局：笑笑死过一回，与秦奋“上了同一条船”，给老情人打了一个报幸福的电话后就把手机甩进了大海，示意与秦奋开始新的美好生活。这个符合大众期待的主流形式的结局，似乎留给观众没有悬念了，然而2010年的《非诚勿扰II》演绎的却并不是符合第一部主流结局形式的奋笑的美好幸福生活，而是在大团圆主流结局之后续演了盛办离婚典礼、试婚分手、隆重举行人生告别会等出乎大众意料的非主流形式的情节。在非主流形式的情节中弥漫着独具冯氏或葛氏幽默的非主流形式的话语，无论是非主流形式的情节还是话语，都以“陌生化”的方式吸引了观众的视线与笑声，持续冯氏电影一贯的“逗乐”而赢得了票房与好评。然而，吸引票房与好评的情节与话语都只是导演或演员独特的风格，它以出乎观众意料的非主流方式激发起观众的好奇心与认同感，而贯穿在情节与话语背后的是导演意欲探索与揭示的内在“诚意”。 　　一、主流与非主流 　　一般情况下，主流是指时下流行的为大多数人所追求的主要趋势，属于常规固定模式；非主流则是逆其道而行之，是由少数人秀出自我的时尚的另类流行风，属于非常规流动模式。在电影审美与批评中，主流是指为大众所认可、追求和期待的形式和内容、风格和范式。非主流则是那些出乎大众意料的、与大众的思维、审美、期待定势大相径庭的表现与趣尚。 　　中国当代电影创作与审美思潮的主流，20世纪50年代开始激扬的理想主义，经历了六七十年代的幻灭，至70年代后期与80年代前期努力重振，在“改革”阵痛与社会转型的旋涡中，至80年代中后期，以“社会主义――崇?└摺?―英雄主义”为审美核心的理想主义渐渐退出审美文化舞台的前景。90年代至当下，逐渐形成一种合力结构。 　　“中国审美文化事实上已经形成了以下三者的合力结构：主导文化、精英文化和大众文化。在中国审美文化当前的三分天下中，崇高和英雄主义只在主导文化中尚保留一席之地，而且往往通过特定的体制化的手段来实现这种保留。相反，在精英文化和大众文化中，似乎存在着一种反抗崇高和英雄主义潮流。……占‘主导性’的是一种日常生活的意识形态。它的特征体现为，一方面沉湎并满足于日常生活的现状，滋长着强大的现世主义、享乐主义、物质主义和感官主义。在越来越关心现实生活，越来越讲求日常生活质量的潮流面前，生活的哲学就成为普遍的意识形态。”［1］ 　　冯小刚的电影便以其平民意识与普通生活融入这种生活哲学的主流之中，调侃、京味、冯氏幽默是其吸引与赢得观众的独具特色的非主流形式。他一方面以其生活化、平民化、大众化的题材与处理融入当下电影创作与审美的主流，一方面又以他独特的非主流的形式吸引着观众，再一方面则在时代的主流大潮和独具个性的非主流形式中潜藏暗索着有关社会、人生、人性等深层次的问题与思考，意欲通过影片表达或传递某种深远而真诚的意图。 　　二、非主流的形式 　　冯小刚电影的主要特色是“逗乐”，以出其不意的调侃、幽默逗乐观众，从而赢得观众。其“逗乐”的主要方式是情节与话语的非主流形式。无论是情节的选择与安排还是话语的选择与运用都出乎观众的常规思维与期待之外，从而以意外的效果引发观众的笑声。 　　第一部中秦奋怀着极大的诚意征婚，征婚广告写得极为实在与坦诚，来应征的对象却不是同性恋者，便是性冷淡者；不是公墓推销员，便是视婚姻如炒股者；不是不停地用笔记录却过后就忘的健忘症患者，便是被人始乱终弃肚里怀着别人孩子的未婚先孕者；甚至还有坐飞机后转长途汽车再坐一天汽车一天拖拉机一天牛车才能到家的身处边陲观念保守的少数民族少女；有着虽然自己一见钟情极为中意却对方是第三者的仙女般的空姐。诚意的征婚招来的应征对象都是些不着调、不靠谱的出乎人之常情的非主流的特殊人物。一个接一个上场的不靠谱的特殊人物与主人公的诚意期待之间的落差巨大，世事的乖违与主人公的尴尬造就一种极具戏剧性的幽默效果。第一部中秦奋在北海道小教堂长达四小时的忏悔，既出乎邬桑、笑笑的意料之外，也出乎牧师的意料之外，也是一种出乎大众意料之外的非主流的情节安排。 　　第二部中的为离婚办理比结婚还隆重的典礼，从七年之痒、相依为命开始到没有了激情还能不能不离不弃、一个瘫了另一个能不能伺候他吃喝给他洗澡推他遛弯的试婚，死亡前的人