辰河昆腔拾摭.docVIP

辰河昆腔拾摭 　　苗、侗、土家、瑶等少数民族聚居的沅水中、上游，有沅水的酉溪、辰溪、雄溪、??溪和?严?五条主要支流，古时候有“五溪蛮地”之称。由于辰州（即今沅陵）是这五条支流的汇聚地，“辰河”便成了这一地域的泛称。这里流行的地方戏剧种，便称为“辰河戏”。辰河戏的主要声腔是高腔，并兼有昆腔、低腔和弹腔。辰河高腔源于弋阳腔。元末明初，史称“江西填湖广”时期，江西移民将弋阳腔带到了这里，经过与当地语言和民间艺术长期结合，形成了辰河高腔。辰河昆腔源于昆山腔，应该是毋庸置疑的。至于说昆山腔何时以何种方式传入这里？后来又怎样衍变为辰河昆腔？则迷雾重重，莫衷一是。查阅文献，没有见到这方面的记载。即或是在资深老艺人那里，也没有听到过相关传说。 　　 人们对于昆腔进入的具体情况不甚了了，而昆腔作为辰河戏的一个声腔，却是不争的事实。而今，中国的昆曲声名显赫，列入世界文化遗产名录，辰河昆腔作为她的分支，却无可奈何地正在走向消亡。本文所述辰河昆腔遗留的只鳞片爪，虽然难以观其全貌，却能星星点点地折射出当时的历史背景，社会生态，颇具研究价值。 　　一 　　 早期的辰河昆腔，与这一带土家族的彭氏土司有着至为密切的关系。 　　五代十国时期，天下纷争，马殷割据湖南，建立了楚政权。后梁开平四年（910），马殷任命曾为江西地方武装首领的吉水人彭?{，前往溪州任剌史。彭?{死后，职务由其子彭士愁承袭。彭士愁经过二十多年经营，成为今湘、黔、渝、鄂毗连少数民族地区的盟主，遂起事向外扩张。晋天福四年（939），彭士愁率诸“蛮”万余人，向辰州、澧州进击。时马殷已死，其子马希范派部将率兵迎击。彭士愁落败。取得胜利的马希范，对少数民族实施怀柔政策，采取铸造铜柱盟誓的方式，结束纷争。彭士愁虽战败，他在土家族地区的世袭统治，却得到了延续。他的两个儿子彭师裕和彭士杲，分别成为了永顺和保靖两地的土司之祖。彭氏土司历经五代、宋、元、明、清，在土家族地区连续维系了八百多年的统治。祖籍江西的汉人彭氏家族，也早已被“土化”成了道地的土家族人。正因为有这样的历史渊源，湘西的土家族较早，也较多地吸收了汉族文化。 　　明中叶，今湘鄂一带的“土兵”赴江浙抗击倭寇，永顺土司彭翼南亦奉命前往。嘉靖三十八年（1559）七月，为庆贺胜利，浙直总督胡宗宪设宴犒赏容美宣慰田九霄、永顺宣慰彭翼南，桑植安抚向鹤峰等土兵首领。在严守升所著《田氏世家?容美宣抚使田九霄世家》中，有这样一段记载：“（胡宗宪）酒酣，命席间讴唱为乐……及向歌[楚江秋]、彭歌[大江东]各一阙。胡公笑曰：‘我谓彭宣慰面似桃花，果然矣！’盖彭在家，常演戏为乐”（见《容美宣抚使田九霄世家》：《容美土司史料汇编》。中共鹤峰县委统战部、县史志编纂办公室；中共五峰县委统战部、县民族工作办公室编印，1983年10月，88页）。 　　 彭翼南演唱的[大江东]，是《单刀会》第一曲[新水令]首句的三字。如今的《单刀会》辰河戏作高腔演唱，而[新水令]的开头三字“大江东”却作昆腔演唱，称为“昆头子”，又称“倒脱靴”。彭翼南演唱[大江东]，表明早在明嘉靖年间，永顺土司王府里，就已经演唱昆腔了。这条文献资料也是今见有关辰河地域演唱昆腔的最早记载。 　　清初，史学家谈迁著有《北游记》。此书记录了他顺治十年（1653）至十三年（1656）寓居北京期间的所见所闻。该书的“纪闻?上”，有“永顺保靖二司土风”的条目，记有保靖土司演唱昆腔的情形：“保靖长官司长官彭朝柱……屋舍饮食俱洁，美舍自外郡至。汉官至，例公?。酒九行，优唱九?i……凡卜迎老巫，鼓乐幢盖。导至一荒坪。攒茅而踝跣其上，舞蹈婆娑……土官延客，优人备南北调……以上土风，有客向习彼中者，为详其事而录之” （见《永顺、保靖二司土风》，谈迁《北游录》，中华书局，1981年8月， 332~333页）。 　　谈迁根据客人的介绍，作了以上记述。保靖彭氏土司王府酒席筵前优人演唱的“南北调”，无疑是今人所称的昆腔。这种在辰河地域演唱的昆腔，姑且将它称为辰河昆腔吧！ 　　永顺土司彭翼南“在家”“演戏为乐”。说明他曾经参与昆腔的演唱。至于和谁一起演唱，文中并未载明。保靖土司彭朝柱的情形就不同了。他宴客时，是“优人”在演唱“南北调”。这里应该可以理解为，这些优人，便是他王府里蓄养的演唱昆腔的家班。 　　由明及清，永顺土司和保靖土司，都建有豪华气派的土司王府。民间有这样的说法，汉族地区王府里的所有，土司王府里一样都不缺。永顺的土司王府，便是保留到今天的规模宏大的“老司城”。历代保靖土司则更懂得享受。他们除了在保靖拥有王府之外，还修建了一座类似“行宫”的“花园”。这座“花园”的所在地，雍正年间“改土归流”以后，设立了永绥厅。民国以后，又改称花垣县，一直延续至今。在乾隆十一年(1746)所修《永绥厅志》里，有一段这样的记载：“