走出科学认识的困境实在论与工具论的尝试.pdfVIP

2009年第4期 理论探讨 No．4，2009 (总第149期) THEORETI()气LINVESTIGATIoN General．No．149 性 走出科学认识的困玩： 实在论与工具论的尝试 李春霞 (中国矿业大学社科系，北京100083) 摘要：在科学哲学的历史上，随着历史社会学派的兴起，西方科学哲学思潮一分为二，形成实在论与工具论 对峙的局面，但在实质上仍然是在追问知识的本性，围绕的仍然是科学认识中的经验与理论的关系问题，亦即如 何把握一般(理论概念)的本性的问题。 关键词：科学认识；实在论；工具论 中图分类号：13023文献标志码：A 文章编号：1000—8594(2009)04—0075—03 自1951年奎因发表了《经验主义的两个教条》，向逻辑高，进步只有相对的意义，这样库恩从根本上否定了真理的 实证主义的认识基础提出挑战以后，1958年，汉森发表《发现客观性。显然，与逻辑实证论摒弃形而上学，把一切归之于 的模式》一书，开肩了历史社会学派的先河。如果说，奎因对 经验相反，库恩则把世界观、信仰和理论前提绝对化。因此， 逻辑实证论的挑战足破，那么汉森则是从破到立。他提出了 从本质上说，库恩是把抽象的一般从具体的个别中完全孤立 著名的“理论渗透”(theory—loaded)，逻辑实证论以之为基石出来，使之君临一切。 的经验基础，变成了一片沼泽，随着历史社会学派的兴起，西 费耶阿本德的情况比较特殊。他对工具论和实在论的 方科学哲学思潮一分为二，形成实在论和工具论双峰对峙的 区分十分自觉，并且认为实在论比工具论要好。但是，他同 局面。 时又认为，科学家之所以放弃实在论而采用工具论，确实又 实在论与工具论争论的核心表现为两个方面，一是科学 有其不得已的理由，因为非此就会使理论与观察、与正确的 理论术语所描述的内容是否有实在的原型，二是对科学理论 物理定律小相容。这样，费耶阿本德就把认识论的实在论悬 本身的解释问题，对科学理论本质的认识。这场争论归根结 置起来。转而诉求于方法论的工具主义，提出反对方法，怎么 底就是经验、理沦及实在的关系问题。 都行，科学本质卜是一种无政府主义的事业，根本谈不上什 在科学哲学中，工具论的导向可以上溯到操作 么客观标准。他说：“任何思想，不管是多么古旧和荒谬，都 有可能改善我们的知识。”13]24他认为科学哲学是在习惯于统 田主义者布里奇曼(P．W．Bridgeman)。在他看来，“意 义与操作是删义的”，而科学概念或理论是否真实， 一性的陈腐的观点基础上建立起来的，现在到了抛弃这一垃 取决于它们是否方便和实用。在当代科学哲学中，T．库恩的 圾的时候r，“不频频弃置理性就不会进步。今大构成科学 范式论最先揭示了工具论的认识论意向。 之真正基础的思想之所以存在，仅仅因为存在偏见、奇想、激 库恩于1962年发表《科学革命的结构》，引进范式概念， 情之类的东西。因为这些东西反对理性；还因为它们被允许 把科学理论甚至形而上学视为科学知识的基准，开创r历史 为所欲为。因此，我们应当下结论说：甚至在科学内部，理性 社会学派。库恩立足于科学史，对科学认识作结构分析和过 也不可能并且不应当被允许一统天下，它必须经常被废弃或 程分析，并把这一分析同社会文化背景紧密联系起来。认为 排除，以支持其他因素”【4J147。因此，“只有一条原理，它在一 范式是依赖于人们的信念而被承诺的，是科学共同体的共同 切境况下和人类发展的一切阶段上都可加以维护。这条原 信念，不同共同体的范式和理论是不可通约的。他说：“