镇沅苦聪民歌初探.docVIP

镇沅苦聪民歌初探 　　 摘要：苦聪族有着内容丰富、体裁广泛的民间音乐，尤以民歌最具独特风格。能歌善舞的苦聪人，在节日和婚姻等多种礼仪中，往往随歌起舞，抒怀达意。 　　 关键词：苦聪族民歌题材与体裁 　　 　　 苦聪人源于古代氏羌部落，先秦以前曾游牧于甘青高原地区，后因战乱而不断往南迁徒，其中一部分经四川西昌进入云南。地处云南西南部无量山与哀牢山两大山脉地域的镇沅县，拥有苦聪人15263人，占全国苦聪人数的一半左右。苦聪人没有文字，主要靠结绳、刻木记事，他们能歌善舞，由口传心授而传承下来的苦聪民歌色彩多样，风格奇异。 　　 　　 一、苦聪民歌的题材内容 　　 　　 苦聪民歌分传统民歌与新民歌两大类。传统民歌又可归纳为酒歌（盘曲）、打歌（杂曲）、哭调、（苦曲）、?o歌（祭祀曲）四种形式。 　　 1、酒歌（盘曲） 　　苦聪人男女老幼嗜酒，有酒必乐，不醉不散，每逢婚事、丧事、祭?o、祭祖，必一醉而归。火把节、黄瓜节、新米节更是热闹非凡，也是唱酒歌的大好时机。 　　酒歌也算盘曲，主要是叙述苦聪人的历史演变和迁徙活动，传播本民族的生产经验和实践真知，讲述民族英雄的事迹和一些神话传说。诸如《人的起源》、《飞来寺》、《二妹嫁娘》、《田四郎》等，用古朴的语言吟唱出来，内容和词句都是逐代流传下来的，相应保持着固定的句式和内容，是研究苦聪人历史、族源、风俗、人情的重要资料。 　　酒歌（盘曲）一般以时间为序，能把一件事情按层次深浅说明白，把一些天文地理知识变成通俗易懂的小故事，在娱乐中灌输给人们。夜晚，苦聪人围坐在火塘边，听老人唱盘曲（边饮酒边唱歌），讲述祖先遗留下来的道德、伦理观念以及老人积累的生产经验和生活教训，寓教于乐，极受欢迎。例如：“正二月间无白雪，山山核桃结。咕公叫过不栽秧，梨树开花种包谷”。极其简明地传播生产经验，不失时机地抓住生产节令。“螃蟹上山要发箐水，老鼠搬家要地震，腊月间南瓜抽藤要下雪，啊里吆迪诺鸟叫雨水来临”。这些都是苦聪人生活经验与知识积累。 　　 酒歌具有教育性，它反映了苦聪人的思想感情、理想和愿望，同时也表现他们的心理诉求和美学观。 　　 2、打歌（杂曲） 　　 苦聪人称跳歌为“歌咯”。每逢佳节、男婚女嫁、奔丧送葬、出山围猎，苦聪人燃起火塘，点亮松明火把，弹起小三弦，吹起葫芦笙，男女老少拉起手围成圈，载歌载舞。歌词、音乐、舞蹈三者溶为一体，民间称为“打歌”。打歌是苦聪人喜闻乐见的一种文艺活动，只要天气晴朗，有人弹弦子，少则三五人，多至上百人集中到村寨比较开阔的地方，围着篝火打歌，而且常常是日暮起舞，通宵达旦。 　　 打歌有约定俗成的规矩，两人对唱，不论谁输谁赢，众人都不予偏袒和歧视，报以响亮的合声助威，不分胜负是难以收场的。若双方水平悬殊，低的一方就唱出：“大河涨水两边铺，今晚遇着老师傅，芭蕉结果一小团，今日遇着跳笙娘”，表示甘拜下风。若某一歌手聪明过人，便会形成四、五人对一个人的局面。那么，这场打歌就热闹了，连续几个晚上跳到鸡啼天明是屡见不鲜的事。 　　 打歌在苦聪人生活中居重要地位，他们靠歌舞欢度节日，寻求知音和配偶，自编自唱、自娱自乐。内容涉及打猎捕兽、播种栽插、收割晒打、立房盖屋、恋爱婚姻。在歌声上借题发挥，即兴创作，顺口唱出，直抒胸臆。这种简短、精炼地表达一个独立完整意思的打歌调，民间称为杂曲，也称杂调。 　　 3、哭调（苦曲） 　　 旧社会苦聪人过着“破布疙瘩结绣球，帮工度日难饱肚；十冬腊月天气寒，一家大小蹲火塘，盖的好像蓑衣被，睡的又是石板床”的艰苦生活，一年有三、四个月甚至半年处于饥饿的困境，衣食难保还要受官府的层层盘剥。“放下镰刀把，锅中无米下，收得一背箩，交租要一担”；“今日要草料，明日要柴薪，每日谢银四五钱，官家个个长黑心”。在封建统治阶级的重压下，苦聪人以哭调宣泄积压在心底的愤怒，揭露统治阶级的罪恶。 　　 4、?o歌（祭祀曲） 　　 “正月属牛要祭?o，正月属马要祭风，正月属猪祭天雪。祭?o全村人出动，祭风祭雪不出工，男人上山把猎打，女人纺织在家中”。祭?o是苦聪人主要的祭祀活动。 　　 苦聪人崇拜自然，信仰多神，有羊神、猎神、雷神、土地神、仓龙神等。苦聪人把人畜、庄稼、婚姻、生亡、灾害疾病、兴旺与丰收都归昝于鬼神。因此一遇人畜生病或自然灾害的降临，就认为是鬼神作崇，就要宰杀猪、牛、羊、鸡祭献，请“白母”念经送鬼叫魂。叫魂念、唱、做、打结合，由“白母”唱、念的祭词长达数千行。 　　 　　 二、苦聪民歌的歌体格式 　　 　　受地理环境限制，加之民族杂居，镇沅苦聪民歌表达方式普遍有苦聪语、汉语两种。 　　 （一） 　　用苦聪语演唱的民歌，目前只看到长短句式的“自由式”歌体。每句音节数多少不等，最短一个音节，长则几十个音节，篇幅长短不一。音韵规律