2017-2018学年高中语文人教版《中外传记选读 》训练：综合测评2Word版含解析.docVIP

综合测评(二) (时间：150分钟　分值：150分)一、现代文阅读(12分每小题4分)阅读下面的文字完成1～3题。有人会说幸福这个东西很难说好像是很主观的感觉很难有统一的标准。确实是这样每个人对幸福的理解是不一样的。但是你若深入地问为什么会不一样其实还是有标准的。一个人对幸福的理解从大的方面来说其实是体现了价值观的就是你究竟看重什么。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标我对于什么是幸福西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来英国的一些哲学家如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康这两派有一个共同之处那就是都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调在中国哲学里我感觉道家比较接近“快乐主义”尤其是庄子强调生命本身的快乐还强调精神自由的快乐与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”。儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福这个观点就不成立了。比如你非常爱读书你渴望去读那些好书你知道一些好书在等着(摘编自周国平《幸福的哲学》)1．下列有关“幸福”的表述不符合原文意思的一项是(　　)有人说幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同对幸福的认识也就很难有统一的标准。按照古希腊哲学家亚里士多C．亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。西方“完善主义”认为幸福就是精神上的完善人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。【解析】　本题考查理解文中重要概念的含义的能力。项而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反”错误原文说的是“这两派有一个共同之处那就是都十分强调【答案】　C2．下列理解不符合原文意思的一项是(　　)近代以来英国哲学家休谟等人认为幸福就是快乐但你若只追求一时的、眼前的快乐最终你得到的也许是更大的痛苦。伊壁鸠鲁认为物质欲望的满足不能使人快乐只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。叔本华认为人生充满着痛苦和无聊人受欲望支配欲望没满足的时候你是痛苦的而满足以后则无D．在幸福这个问题上之所以众说纷纭是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解就不会有幸福感。【解析】　本题考查筛选并整合文中信息的能力。B项只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好”错误原文中是“约翰·穆勒则强调……一个人只有各种快乐都品尝过了他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好”。【答案】　B3．根据原文的内容下列理解和分析不正确的一项是(　　)西方“快乐主义”认为身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福人们应该从长远的角度看待快乐并理智地去寻求快乐和幸福。中国哲学强调生命本身的快乐也强调精神自由的快乐以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”庄子认为与天地精神往来快乐无限。中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。人们渴望得到幸福但【解析】　本题考查归纳内容要点概括中心意思的能力。B项原文的第五段说“在中国哲学里我感觉道家比较接近‘快乐主义’尤其是庄子强调生命本身的快乐还强调精神自由的快乐与天地精神相往来的快乐”而选项B则把“道家”换成了“中国哲学”。另外文章只是说“道家比较接近‘快乐主义’”不是“属于‘快乐主义’”错误非常明显。【答案】　B二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文完成4～7题。沈法兴湖州武康人也。父恪陈特进、广州刺史。法兴隋大业末为吴兴郡守。东阳贼帅楼世干举兵围郡城炀帝令法兴与太仆丞元义宁二年宇文化及弑炀帝于江都。法兴自以代居南土宗族数千家为远近所服乃与号令远近。以诛化及为名三毗陵郡通守路道德率兵拒之法兴请与连和因会盟袭杀道德进据其城。时齐郡贼帅乐伯通据丹阳为化及城守法兴使果仁攻陷之于是据有江表十余郡自署江南道总管。武德元年八月复闻越王侗立乃上表于侗自称大司马、录尚书事、天门公。承制置百官以陈果仁为司徒孙士汉为司空蒋元超为尚书左仆射殷芊为尚书左丞徐令言为尚书右丞刘子翼为选部侍郎李百药为府掾。法兴自克毗陵后谓江淮以南可指而定专称梁建元曰延康改易隋官颇依陈氏故事是时杜伏威据历阳陈棱据江都李子通据海陵并握强兵俱有窥觎江表之志。法兴三面受敌军数挫衄。陈棱寻被李子通围于江都棱窘急送质求救法兴使其子纶领兵数万救之。子通率众攻纶大败乘胜渡江陷其京口。法兴使蒋元超拒之于元超战死。法兴与左右数百人投吴郡贼帅闻人遂安遣其将叶孝辩迎之